tag:blogger.com,1999:blog-85936322278691582472024-02-07T12:25:08.538+01:00AnalectaCartusianaLe Blog des Analecta Cartusiana seule série multi-lingue et internationale entièrement dédiée à l'Ordre des Chartreux : histoire, liturgie, architecture, législation, spiritualité. Fondée en 1970, plus de 350 volumes ont été publié à ce jour.Unknownnoreply@blogger.comBlogger200125tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-31712364535306416162016-05-31T14:30:00.000+01:002016-05-31T14:30:20.776+01:00NOUVELLE PUBLICATION : Analecta Cartusiana N° 235<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-large;">ARQUITECTURA CARTUJANA </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-large;">EN ARAGON</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">(siglos XVII y XVIII) </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">en el contexto de la provincia de Cataluna</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Elena Barlés Baguena</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKBMDeKtLHRVii47t1Eu7uqmPVFtJn-SNJsyF_K-bDWCAfATmfOO5dNnc9nCDnSoE4YdzFVOCW4vqzIBdXfZf1IWY68Y7cozM2uW1P4bMxv_mLe_wsBEkd4DQRyKpagj4fJKmIKCyNWzU/s1600/Analecta+Cartusiana+233.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKBMDeKtLHRVii47t1Eu7uqmPVFtJn-SNJsyF_K-bDWCAfATmfOO5dNnc9nCDnSoE4YdzFVOCW4vqzIBdXfZf1IWY68Y7cozM2uW1P4bMxv_mLe_wsBEkd4DQRyKpagj4fJKmIKCyNWzU/s400/Analecta+Cartusiana+233.png" width="427" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-85751491889416510532016-05-31T14:20:00.000+01:002016-05-31T14:20:31.961+01:00NOUVELLE PUBLICATION : Analecta Cartusiana 100:47 Volume 1 et 2<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Dom Palémon BASTIN</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Reliquiae Chartarum Capituli Generalis 1851-1906</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">(MS. Grande Chartreuse 1 Cart. 16)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Volume 1 : 1851-1879</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">edited by James HOGG et Pierre-Aelred HENEL</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Dom Palémon BASTIN</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Reliquiae Chartarum Capituli Generalis 1851-1906</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">(MS. Grande Chartreuse 1 Cart. 16)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Volume 2 : 1880-1893</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">edited by James HOGG et Pierre-Aelred HENEL</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDfY7J7S87d8G0u-i4VumY3cGYvT6dXatQokaqlKvddv4xbD9dS0ndPIFqhix3PrfrzNE_BiCksXu0jupA5faz2VGs2d21NLTLLXCACxAMklv8dDNMyXrc4hj3r2cqrdFvuUTLZx3dssQ/s1600/100-47.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDfY7J7S87d8G0u-i4VumY3cGYvT6dXatQokaqlKvddv4xbD9dS0ndPIFqhix3PrfrzNE_BiCksXu0jupA5faz2VGs2d21NLTLLXCACxAMklv8dDNMyXrc4hj3r2cqrdFvuUTLZx3dssQ/s400/100-47.png" width="436" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYqUkAcbxfxGcBOKt3PRLE6KXbpcvZngrGFMx03JvLT-gtDKwqW0ZF-o1cGdU_nfKMHqFXh9CkCWk04A4LHL9fgRDjvxky1rs5zlSvlfUO3h6gyEmCyjM_kwxQnNnd-5CC8Lf-u6tg_Ow/s1600/100-47+2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYqUkAcbxfxGcBOKt3PRLE6KXbpcvZngrGFMx03JvLT-gtDKwqW0ZF-o1cGdU_nfKMHqFXh9CkCWk04A4LHL9fgRDjvxky1rs5zlSvlfUO3h6gyEmCyjM_kwxQnNnd-5CC8Lf-u6tg_Ow/s400/100-47+2.png" width="433" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-67897050514876696072016-05-31T14:11:00.000+01:002016-05-31T14:11:27.046+01:00NOUVELLE PUBLICATION : Analecta Cartusiana N° 65<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqBKXBihNqLh1EVoCJ_8RXMBRp_NwlpknQwALL7zIHlZkVeQh5fnQwdAp0j75yJ7WKc0GzQ_DmNLYyptnyJbyV8AQ0PYcGzUQhlhcrSDot9rCeqUBvSHc0PKHOrnM0SrkcmctFzCU0LOs/s1600/Analecta+Cartusiana+65.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="590" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqBKXBihNqLh1EVoCJ_8RXMBRp_NwlpknQwALL7zIHlZkVeQh5fnQwdAp0j75yJ7WKc0GzQ_DmNLYyptnyJbyV8AQ0PYcGzUQhlhcrSDot9rCeqUBvSHc0PKHOrnM0SrkcmctFzCU0LOs/s400/Analecta+Cartusiana+65.png" width="500" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: large;">Statuta de Reformatione Ordinis Cartusiensis</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">D. Bernardus de Turre 1248</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">The <i>Statuta Jancelini</i> 1222</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Volume 1 : Part II</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Manuscript Grande Chartreuse 1 Stat. 23</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">edited by James HOGG</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">N.B. : </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; text-align: justify;">The present edition aims to present to trustworthy text, without elaborate historical notes. </span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large; text-align: justify;">The editor felt it might be unwise to hold up the publication further, as a third melanoma was diagnosed in October 2015, and three operations in October and November failed to eliminate the danger, and for the first time since the initial melanoma in December 1999, which I survived owing to the skill of the surgeon and the devoted care of the hospital staff over the following months, the possibility that the battle may finally be lost has to be faced, though a further surgical operation is planned for late January in an effort to remedy the situation.</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Note du Blogger : As of today, May 31st., 2016 James is still hospitalized for a new treatment that should last approximately 5 weeks.</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-24622834857139383792016-02-10T14:50:00.002+01:002016-02-10T19:05:06.582+01:00CONTACT<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" height="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVMacBeGYxEzsRUzKoWCP4Wz2YJOaDe2vhEv1D6Dhkh-G93Oo9Zubs-ysT1bkPMWTf9zR4oFDSZJpUwCW5MA8izTl4lqjsnLSWG1laD2juJfokTC0s88yjflTs7Tqsc1Dord1mQeptKy4/s400/James+HOGG+bis.png" width="420" /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<span style="font-size: large;">To contact Pr. Dr. James HOGG</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">Postal address :</span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Pr. Dr. James HOGG</span><br />
<span style="font-size: large;">FRAHAM 9</span><br />
<span style="font-size: large;">AUSTRIA</span><br />
<span style="font-size: large;">5164 SEEHAM</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">From now on you may also contact Pr. Dr. James HOGG directly by email :</span><span style="font-size: large;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">james.hogg23</span><br />
<span style="font-size: large;">@</span><br />
<span style="font-size: large;">sbg.23</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">ac.23</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">at23</span></div>
<br />
<span style="font-size: large;">use the information above and simply <b>suppress the spaces and the number 23</b> used to protect the privacy of this address.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;">***<br /> </span><br />
<span style="font-size: large;">Centre Européen de Recherche sur les Congrégations et les Ordres Religieux, le CERCOR est une équipe de l'UMR CNRS 8584 (Laboratoire d'étude sur les monothéismes).</span><span style="font-size: large;"> </span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Association de soutien au CERCOR</span><br />
<span style="font-size: large;">LEM-CERCOR UMR 8584</span><br />
<span style="font-size: large;">Campus Tréfilerie</span><br />
<span style="font-size: large;">Bâtiment M</span><br />
<span style="font-size: large;">35 rue du 11 Novembre</span><br />
<span style="font-size: large;">F-42023 Saint Étienne Cedex</span><br />
<span style="font-size: large;">cercor@univ-st-etienne.fr</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-61934369871041723212016-02-10T14:41:00.000+01:002016-02-10T14:41:39.766+01:00THE CATALOGUE HAS BEEN UPDATED... AGAIN / LA CATALOGUE A ÉTÉ REVU ET AUGMENTÉ... UNE NOUVELLE FOIS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><a href="http://analectacartusianacatalogue.blogspot.fr/">http://analectacartusianacatalogue.blogspot.fr/</a></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-77702747063886570892016-02-05T14:23:00.001+01:002016-02-05T16:19:10.591+01:00HOOOOOOOT ! FROM THE PRESS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkEp8IKYSGDTGu01vLon-OpUqZXFyg1AcYJ_78RDQ5G4da4ORMzBdaX8Qi1fLVRDPUCLt1Mt5QRxOpfd1rtrOsl_oyDgWU871K0ITuOz6qyTVeba4kOuW7XnGoh3JS40BUNFEYVJQdEXc/s1600/185%253A1%253A5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkEp8IKYSGDTGu01vLon-OpUqZXFyg1AcYJ_78RDQ5G4da4ORMzBdaX8Qi1fLVRDPUCLt1Mt5QRxOpfd1rtrOsl_oyDgWU871K0ITuOz6qyTVeba4kOuW7XnGoh3JS40BUNFEYVJQdEXc/s400/185%253A1%253A5.png" width="355" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<span id="goog_22764191"></span><span id="goog_22764192"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivzHPqrk24gT4kP8fk6y1yH8gM9A-KRYPT0X6KJ9PSa8PbFdIv5Mkj5WI9CI3YbgZN0PW-HMa8I5Nr34pAT_5f0ySLELjyyEi7lcW_wGZXa_yI-HGuXOavjJHZz7Af8z-W3KVvcDmJ90w/s1600/185%253A1%253A6.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivzHPqrk24gT4kP8fk6y1yH8gM9A-KRYPT0X6KJ9PSa8PbFdIv5Mkj5WI9CI3YbgZN0PW-HMa8I5Nr34pAT_5f0ySLELjyyEi7lcW_wGZXa_yI-HGuXOavjJHZz7Af8z-W3KVvcDmJ90w/s400/185%253A1%253A6.png" width="355" /></a></div>
<br />
<br />
<span id="goog_22764191"></span><span id="goog_22764192"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ94BBC4HPDcO_eN01vRJOgDQq7JqimlPrwTS61pC2gnExnyVcrEgrOLtv3BEK37t0i0FYjdLvegvbQI22ZEVSH-Dl2G5Z1AHqJz6Kk962P5rH7qRRwucT8RC20bVUaNmsZVlKkxAoLFM/s1600/256%253A2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ94BBC4HPDcO_eN01vRJOgDQq7JqimlPrwTS61pC2gnExnyVcrEgrOLtv3BEK37t0i0FYjdLvegvbQI22ZEVSH-Dl2G5Z1AHqJz6Kk962P5rH7qRRwucT8RC20bVUaNmsZVlKkxAoLFM/s400/256%253A2.png" width="355" /></a></div>
<br />
<br />
<span id="goog_22764191"></span><span id="goog_22764192"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdnmKswq3xEzS6DnjtYAw9OFcE8QuPAPaLTs7Y38Cg7f_rjokJwkTdO_hEcbIBI1XM-8Cwnl2vJbM-YOLCuGVzs9T0J5o56_VLYZEdLvNJJ2KOKRtT0ZmYWr5RVhaSXl_QwCtUAGp59Tk/s1600/320%253A1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdnmKswq3xEzS6DnjtYAw9OFcE8QuPAPaLTs7Y38Cg7f_rjokJwkTdO_hEcbIBI1XM-8Cwnl2vJbM-YOLCuGVzs9T0J5o56_VLYZEdLvNJJ2KOKRtT0ZmYWr5RVhaSXl_QwCtUAGp59Tk/s400/320%253A1.png" width="355" /></a></div>
<br />
<br />
<span id="goog_22764191"></span><span id="goog_22764192"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQVDYUPzrDhR8KEK0bo-vQbR0FEjc7yw_Ejk0YkIcYOEwV1V1ZftnEBmSqS4VRJ5szYSGzBfpCELsOYXO_Tlik9HFrPAa4bD-t3kTDgV8lEWvXUlqgIhGdVivTkC5cHqZuZOtOgzTQLhs/s1600/320%253A2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQVDYUPzrDhR8KEK0bo-vQbR0FEjc7yw_Ejk0YkIcYOEwV1V1ZftnEBmSqS4VRJ5szYSGzBfpCELsOYXO_Tlik9HFrPAa4bD-t3kTDgV8lEWvXUlqgIhGdVivTkC5cHqZuZOtOgzTQLhs/s400/320%253A2.png" width="355" /></a></div>
<br />
<br />
<span id="goog_22764191"></span><span id="goog_22764192"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikMfnMOheFI8vnFB8uDRWuVTtb4E1D4FplQHHACdc8u7OUY8m475ZrH4wTR2NsB4tnBtNGDKPih-SMsGcQojfmAXs0y6SwePeho95TdfD9G5GkcgoQ3rf-z3nucdnu0e3LVjlnnuHXMfc/s1600/321%253A1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikMfnMOheFI8vnFB8uDRWuVTtb4E1D4FplQHHACdc8u7OUY8m475ZrH4wTR2NsB4tnBtNGDKPih-SMsGcQojfmAXs0y6SwePeho95TdfD9G5GkcgoQ3rf-z3nucdnu0e3LVjlnnuHXMfc/s400/321%253A1.png" width="355" /></a></div>
<br />
<br />
<span id="goog_22764191"></span><span id="goog_22764192"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6HdZkzLtm7OAh0EJd7UM87iIkiwLJcEuonHsHE3zXB835ptA_SQkXGDOp1VDpMjOYiZTj8Rqq5O6zoB12GfUOPO_YI43_NGEZxBKIg6yyDs06FnlgT_vY99oIrGE0MXCj2czQZKltB8U/s1600/321%253A2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6HdZkzLtm7OAh0EJd7UM87iIkiwLJcEuonHsHE3zXB835ptA_SQkXGDOp1VDpMjOYiZTj8Rqq5O6zoB12GfUOPO_YI43_NGEZxBKIg6yyDs06FnlgT_vY99oIrGE0MXCj2czQZKltB8U/s400/321%253A2.png" width="355" /></a></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-35597011968242408902015-12-01T18:25:00.000+01:002015-12-01T18:25:12.002+01:00ANTONIO CALLA: PAINTER OF CARTHUSIANS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii-YJDKM39ocr9uPunwx30ppvYVsntyATrPCJikN2dQspdAmHZD7gG8EqwkMQxepzuBtBLA66qbwwUKIuB2XHUI78vWCt1ZEuJe6n6-MePeF_uCltRSOIvXajLr9NGRl2Ijp5c_W-IKDs/s1600/Antonio+Calla+1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="328" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii-YJDKM39ocr9uPunwx30ppvYVsntyATrPCJikN2dQspdAmHZD7gG8EqwkMQxepzuBtBLA66qbwwUKIuB2XHUI78vWCt1ZEuJe6n6-MePeF_uCltRSOIvXajLr9NGRl2Ijp5c_W-IKDs/s400/Antonio+Calla+1.png" width="500" /></a></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><b>Antonio CALLÀ</b> was born on 4 December 1946 at Catanzazo in Calabria.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">His childhood was spent in Serra San Bruno, where he went to school.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">He was obliged to break off his schooling to seek work.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">Already as a child his interest in art was awakened, and he was fascinated by the Charterhouse of Serra San Bruno and the Carthusians.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">1965 to 1970 he worked in a fish factory in Cuxhaven in North Germany, where he met and married an employee from Galicia in Northern Spain.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">He has two children.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">From 1975 he worked in the office of a factory at Lippe in Westphalia.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">In August 1981 he took up an employment at the hospital of Serra San Bruno, first as an ambulance driver for five years, then as an assistant in the pharmacy until his retirement.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">His leisure is entirely devoted to his art.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">He has executed numerous works of art for the Charterhouse of Serra San Bruno, including restoring the stained-glass windows in the Great Cloister.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">He has produced paintings, sculptures, commemorative medals and terracotta statues.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">His work has been frequently exhibited in Italy, most recently at Serra San Bruno in October 2013, but also in Austria at the Charterhouse of Gaming and in Galicia, Spain.</span></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">- by James HOGG</span></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">CONTACT : </span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">Antonio CALLÀ</span></span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">Via Nazario Suaro N, 9</span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">ITALIE/ITALY/ITALIA - 89822 SERRA SAN BRUNO</span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">courriel : antonio(.)calla 64 #@# gmail(.)com</span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">suppress ( )# and blank spaces where needed to use this address</span></span></span><br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">supprimer les ( ) # et espaces pour utiliser cette adresse mail </span></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim9Fs4BR9eOM51p0kBQteB8v-OlcLC9Yvke5LlqFNDaTc89yDiVXRVblWSB-mdNxw2nQF93tTIKp7fHwdWzvYP3rpKDTm2o4xZQT7JD8qrdSeJ0i8-a14A2FvQdoyFveA8WiF8vdqFqGY/s1600/Antonio+Calla+2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim9Fs4BR9eOM51p0kBQteB8v-OlcLC9Yvke5LlqFNDaTc89yDiVXRVblWSB-mdNxw2nQF93tTIKp7fHwdWzvYP3rpKDTm2o4xZQT7JD8qrdSeJ0i8-a14A2FvQdoyFveA8WiF8vdqFqGY/s400/Antonio+Calla+2.png" width="423" /></a></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-75963105716638165652015-11-25T13:36:00.000+01:002015-11-25T17:16:52.898+01:00NOUVEAU DVD / Saint-Bruno / Père des Chartreux<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.musee-grande-chartreuse.fr/fr/vente-en-ligne"><img alt="https://scontent-cdg2-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xtl1/v/t1.0-9/s720x720/11233995_10153556124550202_8850570286105928895_n.jpg?oh=720b36e135f00055503f84e763b50d25&oe=56F58705" height="350" src="https://scontent-cdg2-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xtl1/v/t1.0-9/s720x720/11233995_10153556124550202_8850570286105928895_n.jpg?oh=720b36e135f00055503f84e763b50d25&oe=56F58705" width="500" /></a> </div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
Ce film de 50 mn est le tout premier documentaire consacré à St Bruno réalisé dans l'histoire.
</div>
<div style="text-align: justify;">
Saint Bruno a été l'un des plus grands saints de l'histoire de
l'Église. Après avoir été l'un des savants les plus éminents de son
temps, attiré par la vie érémitique des premiers Pères du Désert, il
décide de quitter l'agitation du monde et d'abandonner "les ombres
figutives du siècle" pour se mettre à la recherche du "Dieu fort et
vivant".</div>
<div style="text-align: justify;">
Parvenu en vallée de Chartreuse avec six compagnons, il instaurera
dans l'austérité des montagnes un type de vie solitaire et radicale,
toute vouée à Dieu, unique en Occident.</div>
<div style="text-align: justify;">
Itinéraire fascinant que la vie de cet homme promis à tous les
honneurs et à toutes les gloires intellectuelles et ecclésiastiques, qui
choisira la vie solitaire humble et cachée, et entraînera à sa suite
sur son chemin des multitudes de moines et de moniales au cours des
siècles : l'Ordre des Chartreux. Signe de contradiction pour notre
temps, splendide aventure humaine et spirituelle... de tous temps et
aujourd'hui particulièrement, le silence et la soif de contemplation qui
ont saisi St Bruno nous parlent et nous attirent...</div>
<div style="text-align: center;">
<h2>
<span style="font-size: large;"><b><a class="bouton" href="http://www.musee-grande-chartreuse.fr/fr/vente-en-ligne" target="_blank">Boutique en ligne</a></b></span></h2>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Durée du DVD : 50 minutes</div>
<div style="text-align: justify;">
Réalisateur : Marc Jeanson - Chef opérateur : Bruno Baccheschi</div>
<div style="text-align: justify;">
Production executive : DCX - Co-production : MONASTERE DE LA GRANDE CHARTREUSE / KTO</div>
<div style="text-align: justify;">
Office nocturne cartusien - scènes bonus - Langues : Version originale - français</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://josbrunonis.blogspot.de/2015/11/dvd-saint-bruno-pere-des-chartreux.html"><img alt="http://josbrunonis.blogspot.de/2015/11/dvd-saint-bruno-pere-des-chartreux.html" border="0" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwedz2kXea9oCGSEpcKJ1TdfCAA-SFWtXqvwXaYtrLK58TVFEgTmeRJxH92YMRF7-OIC2bxKN9dqsGOR_MUXPNwN7oXljdkTtmVv7ZZa6LgxKk8Fze5AHpc72LiTU946a3TvfjofGkWHE/s400/brunonisblogcover.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<header>
<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Josbrunonis :</span></span><span style="font-size: small;"><span class="hps"><b><span style="font-family: "verdana","sans-serif";"> DVD<span> </span>-<span> </span>Der
heilige Bruno - der Vater der Kartäuser</span></b></span>
</span></h2>
<span style="font-size: small;"></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span class="hps"><span style="font-family: "verdana","sans-serif";">Der heilige Bruno </span></span><span style="font-family: "verdana","sans-serif";">war einer der größten Heiligen in
der Geschichte der Kirche. - Nachdem er einer der herausragenden
Wissenschaftlern seiner Zeit geworden war, entschloss er sich, wie die frühen Wüstenväter,
das hektische Getriebe der Welt zu verlassen um in der Wüste Gott zu suchen.
Gott allein wollte er dienen und ihm nahe sein. In der westlichen Kirche war
dieses Vorhaben etwas gänzlich Neues und Einmaliges. ... <a href="http://josbrunonis.blogspot.de/2015/11/dvd-saint-bruno-pere-des-chartreux.html"><b>HIER WEITER LESEN.</b></a></span></span></div>
<h2>
KTO.TV : Saint Bruno, père des Chartreux
<div class="post-date-container">
<a href="http://www.ktotv.com/articles/2015/10/5/saint-bruno-pere-des-chartreux"><span style="font-size: x-small;">Posté le Lundi 5 octobre 2015 </span></a></div>
</h2>
</header>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Saint Bruno, père des Chartreux" src="http://www.ktotv.com/uploads/media/default/0001/26/f71e01b6214e13e775e1ab66f939eb52b1f9d2d4.jpeg" height="280" style="float: right;" width="500" /></i></div>
<i><br /></i>
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<i> </i><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
En cette vigile de la saint Bruno (le 5 octobre dernier), découvrez le film inédit de <b>Marc Jeanson</b> sur Bruno, le père des chartreux.</div>
<div style="text-align: justify;">
Il s'agit d'un véritable événement, d'abord parce que l'ordre
cartusien tient parfaitement fermé les portes de ses monastères, et
refuse depuis des années l'intrusion des caméras ; ensuite, parce que le
film, retraçant la vie et l'esprit du saint grâce à une iconographie
merveilleuse, s'avère d'une grande densité spirituelle.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Voici ce qu'en a dit Marc Jeanson lui-même, interrogé dans notre journal des programmes, <i>KTOmag</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Avoir pu tourner un tel document est plus qu’exceptionnel ;
pouvez-vous nous dire pourquoi et comment s’est déroulée cette aventure ?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Il est vrai que le déroulement de celle-ci est très étonnante ! Au
cours des années 90 et 2000 nous avons tourné plusieurs films sur des
communautés monastiques, puis ce fut la rencontre avec les Monastères de
Bethléem avec lesquels nous avons coopéré pendant une douzaine
d'années. Un moine et ami très cher m'avait parlé d'un lieu de
ressourcement exceptionnel ou il avait séjourné à plusieurs reprises et
dont il gardait une grande nostalgie : le Monastere Saint-Macaire situé
dans le désert égyptien, un lieu extraordinaire fondé en 360 par Saint
Macaire le Grand où la présence monastique n'avait jamais été
interrompue. Je leur ai adressé une demande de tournage qui a été
acceptée, et réalisé le documentaire "La Lumière du Désert" que <i>KTO</i>
diffuse régulièrement depuis 2008. Ce fut une expérience qui me marqua
profondément, et la rencontre avec cet ermite qui nous parle de sa
proximité avec le Christ dans sa grotte de pierre et de sable, où il vit
à la façon des premiers pères du désert, continue de m'habiter...</div>
<div style="text-align: justify;">
Plusieurs années après, en août 2014, j'ai été contacté par le
Monastère de la Grande Chartreuse pour réaliser ce film consacré à saint
Bruno, et à son fruit spirituel : la naissance de l'ordre cartusien. Ce
fut tout d'abord une très belle surprise à laquelle s'ajoutait une
certaine confusion, car la "marche cartusienne" est haute et
impressionnante... Et au cours de la première rencontre avec les moines à
la Grande Chartreuse, quelle ne fut pas ma surprise de les entendre me
dire qu'il y avait une grande proximité d'âme avec le monastère
Saint-Macaire. En effet, il existait un lien tout à fait direct entre
les pères du désert égyptien et la Grande Chartreuse. Ainsi tout se
rejoignait et soudain s'éclairait !</div>
<div style="text-align: justify;">
La coopération avec les Chartreux a été simple, vraie, joyeuse... Et
dense ! Nous sommes partis à la fois de leurs textes fondamentaux et
d'une exposition consacrée à saint Bruno, qu'ils avaient organisée l'an
dernier au Musée de la Grande Chartreuse. Des œuvres qui, dans leur
grande majorité, n'avaient jamais été présentées au grand public. Nous
avons fait plusieurs séjours en chartreuse à différentes saisons, nous
avons filmé ces tableaux et sculptures, puis les paysages de montagne
extraordinaires et changeants, puis progressivement la vie des moines :
le spaciement, la vie en cellule, le travail etc.. Ensuite ce fut la
phase de montage, toujours très importante. Pour cela, je leur ai
proposé de venir m'installer quelques jours dans l'hôtellerie du
monastère avec un matériel de montage, afin de poser ensemble les
premières bases du film. J'ai continué ensuite le travail chez moi en
Vendée, et nous avons eu des échanges réguliers permettant de valider
progressivement et par étapes le film.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Comment la spiritualité cartusienne se laisse-t-elle mettre en image ?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Notre travail doit un peu s'inspirer - me semble-t-il - de la Lectio
Divina monastique : se dégager du bruit du monde, de nos idées toutes
faites, de nos a-priori, pour nous mettre en écoute et laisser les
vérités exhaler leurs parfums et nous envahir... En fait nous placer
nous-mêmes dans une attitude contemplative, plutôt que d'être tout de
suite dans le "faire". C'est à ces conditions seules que nous pouvons
parfois, avec la pure grâce de Dieu, nous approcher de l'invisible, et
comme le disait Paul VI je crois "<i>laisser percevoir les champs de lumière cachés derrière le mystère de toute vie humaine</i>".</div>
<div style="text-align: justify;">
Ensuite, ce qui m'a beaucoup frappé est le profond équilibre de la
Règle de Vie des Chartreux. Certes, cette vie est rude et exigeante,
mais on y est heureux et cela transparaît. Il s'agit d'une vie simple,
paisible, un mélange de vie érémitique et cénobitique loin des hommes
mais au cœur du monde. Et c'est cela que nous avons souhaité montrer et
faire vivre avec ce film.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Qu’est-ce qui vous a touché personnellement chez saint Bruno ?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Cette phrase écrite par lui : "<i>Quitter les lueurs fugitives du siècle pour se mettre en quête des biens éternels</i>",
fantastique défi à l'époque pour cet homme considéré comme l'un des
plus grands intellectuels de son temps, et promis à toutes les gloires
et à tous les honneurs...</div>
<div style="text-align: justify;">
Fantastique défi aujourd'hui plus que jamais, pour nous qui vivons
dans un espace zébré en permanence de milliards de connections et
d'images, qui me fait penser au filet de l'oiseleur des psaumes...
Quitter les lueurs fugitives du siècle pour entrer dans le grand silence
de Dieu...</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-57222654870104823992015-11-21T18:23:00.000+01:002015-11-22T11:39:59.015+01:00NOUS AVONS L'IMMENSE TRISTESSE DE VOUS FAIRE PART DU DÉCÈS SOUDAIN ET INATTENDU DE FRANCIS TIMMERMANS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_oUYRSITUEnYR8Rp4ehjczrVhUUqN9aDIB3k8-qc2jSYfESrV3ifQHHRU3Qv2HG6peK9dK4pPAVY19hucUwq2VSTglIl9c_MWeaDKm93qPz-BV0788AwPwpS6CFaqMQBRQEvS5YCMgqA/s1600/FrancisTimmermans.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="595" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_oUYRSITUEnYR8Rp4ehjczrVhUUqN9aDIB3k8-qc2jSYfESrV3ifQHHRU3Qv2HG6peK9dK4pPAVY19hucUwq2VSTglIl9c_MWeaDKm93qPz-BV0788AwPwpS6CFaqMQBRQEvS5YCMgqA/s400/FrancisTimmermans.jpg" width="500" /></a></div>
<br />
<b><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">Cartusiana.org </span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">Samedi 21 novembre 2015</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><br /> C'est
avec une profonde tristesse que nous vous annonçons le décès de Francis
Timmermans, chercheur infatigable et co-fondateur de l'asbl Cartusiana.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">It
is with great sadness that I inform you of the passing of our dear
friend and comrade Francis Timmermans, co-founder of Cartusiana. He
passed away quietly in his sleep on Thursday morning.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><br /> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf3yJFqYykIKDE-IC-g1Gjg2W00xwINnG7UXD2_Z9j06fswz4kjes14Ujmj6vtaVHmGcmuIwLn-YLnobwGvx-8z_dnjJyPeU3mGaInI_LKluTxKm7rPzlgJLgU9HDQMDq_RSJES3AoqTY/s1600/Francis+Timmermans.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf3yJFqYykIKDE-IC-g1Gjg2W00xwINnG7UXD2_Z9j06fswz4kjes14Ujmj6vtaVHmGcmuIwLn-YLnobwGvx-8z_dnjJyPeU3mGaInI_LKluTxKm7rPzlgJLgU9HDQMDq_RSJES3AoqTY/s400/Francis+Timmermans.jpeg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><br /> </span></span><br />
Ci-dessous est rappelé la dernière contribution majeure de Francis à la recherche cartusienne. Il avait mené de main de maître l'organisation de ce colloque. Rencontres studieuses dans les bâtiments magnifiquement rénovés de l'évêché de Liège, franche camaraderie au cours des repas partagés, entre autres, autour des boulettes de liège. Nous avions eu aussi la chance de visiter le musée rénové de la Wallonie ainsi que le trésor où à chaque fois nous avions été accueilli par leurs conservateurs. Et puis un concert donné par un groupe de chant grégorien de Louvain nous avait ébloui dans la très baroque église des bénédictines de Liège. Le tout émaillé (au grand désespoir de Francis qui aimait bien ses heures de vrai repos) des hurlements des jeux de la foire au manège installé sur la plus grande artère de la ville.<br />
Toutes celles et tous ceux qui ont participé à ce colloque ne peuvent que s'en souvenir que comme l'un de ses rares moments où se rencontrent en harmonie, le sérieux de la recherche et l'amitié partagée. Le ciment autour de toute cette construction c'était Francis qui n'avait pas son pareil pour égailler les tablées le soir venu.<br />
Le grand oeuvre de Francis, entrepris depuis plusieurs années, était la collecte in-extenso de tout ce que les bibliothèques et les archives du royaume et au-delà comptent de documents afférents aux Chartreuses de "Belgique". Ce travail absolument titanesque (Francis avait déjà collecté plusieurs milliers de pages) ne l'empêchait pas de continuer d'autres travaux d"édition.<br />
Il est dur de se rappeler ainsi un ami si plein de vie.<br />
Nous présentons à sa famille et à ses collègues-amis de Cartusiana nos plus sincères condoléances, tout particulièrement Tom, Jan et Jos.<br />
<div id="main">
<h1 class="title" id="page-title">
<span style="font-size: small;">PROCEEDINGS: </span></h1>
<h1 class="title" id="page-title">
<span style="font-size: small;">Tradition et transformation. Les chartreux dans l'Europe médiévale et moderne </span></h1>
<span style="font-size: small;">
</span><div class="tabs">
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div class="region region-content">
<span style="font-size: small;">
</span><div class="block block-system" id="block-system-main">
<span style="font-size: small;">
</span><div class="content">
<span style="font-size: small;">
</span><div class="node node-story node-promoted clearfix" id="node-4684">
<span style="font-size: small;">
</span><div class="content clearfix">
<span style="font-size: small;">
</span><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<span style="font-size: small;">Le
650e anniversaire de la fondation de la chartreuse des Douze-Apôtres à
Liège fut l’occasion informelle pour organiser un congrès du 6 au 8
octobre 2010 au Séminaire épiscopal de Liège. Dès sa fondation en 1360,
cette chartreuse présentait plusieurs éléments de la transformation
impressionnante que vécut l’ordre des chartreux à la charnière entre un
Moyen Âge finissant et le début de l’Époque moderne : une ouverture
changeante vers le monde extérieur (l’expansion vers un milieu urbain et
vers les régions à forte densité démographique tels que les Pays-Bas et
de la région du Rhin, les importants contacts et réseaux tissés entre
les milieux culturels et une élite intellectuelle et économique, la
réciprocité des influences dans le domaine de la littérature et du
renouveau spirituel), était confrontée au propositum et aux idéaux des
premiers chartreux (l’aspiration à une régularité et une tradition, une
prise de conscience grandissante de l’historicité, etc.).</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Ce congrès a tenté de rassembler un certain nombre de sujets qui
illustrent, dans différents domaines, la confrontation entre rupture et
continuité – sans tomber dans de grandes narrations – en partant du vécu
individuel des chartreux tant médiévaux que modernes dans un monde et
une société desquels ils ne peuvent se détacher, à partir d’une force
normative des livres liturgiques ou législatifs tenant plus de
l’expression personnelle que d’être un but en soi, à partir d’une
créativité permettant de percevoir les nouveaux développements comme une
opportunité et pas nécessairement comme une menace.</span>
<span style="font-size: small;"><br /><b>Tradition et transformation. Les chartreux dans l'Europe médiévale et moderne.<br />
Colloque international à l’occasion du 650e anniversaire de la fondation de la chartreuse de Liège (6-8 octobre 2010)</b><br />
Actes réunis par Tom GAENS et Francis TIMMERMANS<br />
Analecta Cartusiana 306<br />
CERCOR (Centre européen de recherche sur les congrégations et les ordres religieux)<br />
Saint-Etienne, 2015<br />
ISBN 978-2-9546115-1-8</span>
<span style="font-size: small;"><br /><u>TABLE DES MATIÈRES</u></span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Tom GAENS & Francis TIMMERMANS<br />
Avant-propos</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;"><u>Introduction</u></span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Tom GAENS & Francis TIMMERMANS<br />
Aperçu de l’histoire de la chartreuse des Douze Apôtres au Mont-Cornillon à Liège (1360-1796)</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">James HOGG<br />
The Charterhouse of Liège and the Carthusian General Chapter</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;"><u>Actes du colloque</u></span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Tom GAENS<br />
Digues et dévotion. Les propriétés des chartreux de Zelem près de Diest
dans le comté de Hollande et Zélande et la fondation de la chartreuse de
Zierikzee dans une nouvelle perspective</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Philippe GEORGE<br />
Le trésor des reliques de la chartreuse de Liège</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Harald GODER<br />
Die Beziehungen zwischen der Provincia Picardiae remotioris / Provincia Teutoniae und der Provincia Rheni</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Thomas JÉRÔME<br />
Un mariage divin. Les filles de saint Bruno et la consécration des vierges</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Stéphane MERCIER<br />
Denys le Chartreux, Nicolas de Cues et la réforme dans le Christ</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Nathalie NABERT<br />
Le corps en prière dans la tradition cartusienne</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Thomas OP DE COUL<br />
The Life of a Fifteenth-Century Carthusian Gradual from Roermond</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Pascal PRADIÉ<br />
L’eucharistie chez les chartreux. L’exemple de Denys de Rickel</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Monique SOMMÉ<br />
Les duchesses de Bourgogne, bienfaitrices des chartreux</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Audrey SULPICE-PÉRARD<br />
Le Tombel de Chartrose et le Legiloque. L’histoire de la fondation de
l’ordre des chartreux dans deux récits anonymes français du XIVe siècle</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Norbert TRIPPEN<br />
Die Kölner Kartause und die ersten Kölner Jesuiten in der Reformationszeit</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Martine VALDHER<br />
Chartreuse du Mont-Sainte-Marie de Gosnay. Les particularités d’une chartreuse de femmes mises en évidence par l’archéologie</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Rudolf Th.M. VAN DIJK<br />
Die Kölner Kartause als Behüterin der spätmittelalterlichen Mystik. Ihre Beziehungen zu Maria van Hout</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Fabrice WENDLING<br />
La meditatio mortis chez Hugues de Miramar et dans la première littérature cartusienne (XIIe-XIIIe siècles)</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Alexander ZERFAß<br />
Institutionis eremiticae liturgia. Das Reformantiphonar von Grandmont und sein Verhältnis zum Antiphonar der Kartause</span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;">Références bibliographiques<br />
Index</span><br />
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-31485856619227622492015-11-16T17:02:00.001+01:002015-11-16T17:02:46.635+01:00Prof. DENNIS D. MARTIN HAS PASSED AWAY<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="obit_name" style="text-align: justify;">
Dennis D. Martin</div>
<div class="lifespan" style="text-align: justify;">
Died: October 26, 2015</div>
<div class="icons" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="icons" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Dennis Dale Martin, son of Dale Ernest Martin and Sylvia Ethel
Schrock Martin, was born March 5, 1952, in Elkhart, Indiana. He died of
heart failure at Evanston Hospital, Evanston, Illinois, October 26,
2015. He graduated from Bethany Christian High School (1969), attended
Grace College, Winona Lake, Indiana, and Philipps-Universität, Marburg,
Germany, and completed a BA degree in history at Wheaton College,
Illinois (1974). He earned a MA degree in history at the University of
Waterloo, Ontario, Canada, in 1975. As a Fulbright-Hayes scholar, he
studied at Eberhard-Karls Univerität, Tübingen, Germany, and earned a
PhD degree in history in 1982, at the University of Waterloo. <b>His
dissertation focused on the monastic and mystical theology of the
fifteenth century Carthusian theologian, Nicholas Kempf. </b><br />
<br />
He
married Carol Ann Nearpass, daughter of Walter L. and Helen C. Nearpass,
on May 3, 1980, at Rutherford Bible Chapel, in Rutherford, New Jersey.
She survives, along with two brothers, Gary E. (Patricia), Goshen,
Indiana; and Stanley W. (Julie), Bonners Ferry, Idaho. He was preceded
in death by his parents, Dale (August 11, 2003), and Sylvia (January 16,
2013), and a brother, L. Brian (Sue), May 10, 1998. <br />
<br />
At the time
of his passing, Dennis was <b>Associate Professor of Theology</b> and a member
of the <b>Graduate Faculty at <a href="http://www.luc.edu/">Loyola University, Chicago</a></b>. Prior to coming
to Loyola in 1991, he was Assistant Professor of Church History at
Associated Mennonite Biblical Seminary, Elkhart, Indiana, and co-edited
The Mennonite Encyclopedia, Vol. 5, and The Brethren Encyclopedia. He
was a Visiting Fellow at the Institute for Research in the Humanities at
University of Wisconsin-Madison (1990-91), and Visiting Scholar at the
Medieval Institute, University of Notre Dame, Indiana (1989-90). Dennis
was a faithful member of St. John Cantius Church, Chicago, where he led
the Communio group. He was an active member of the Lumen Christi
Institute, a project of Chicago area Catholic scholars, based at the
University of Chicago. <br />
<br />
Dennis’ pursuit of scholarship began in
childhood, and led to a career focused in medieval monastic history and
spirituality. He made numerous trips to Europe where he met his wife,
Carol, did research in monastic libraries in Austria, Germany,
Yugoslavia and Hungary, and presented scholarly papers. Secondary
scholarly interests included the Reformation and contemporary
Catholicism. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Published works include Fifteenth-Century Carthusian Reform
(Brill, 1992) and Carthusian Spirituality (Paulist, 1997), translation
of books by Hans Urs von Balthasar, and Heiko A. Oberman's Werden und
Wertung der Reformation (translated as Masters of the Reformation, and
numerous articles and essays appearing in Theological Studies, Catholic
Historical Review, The Journal of the Historical Society, The Journal of
the History of Ideas, Church History, Mennonite Quarterly Review and
elsewhere. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
At the time of his death he was writing a book on late
medieval Carthusian monastic writers. Throughout his teaching career,
Dennis was known by his students for his passion for and thorough
knowledge of subject matter, his ability to pass it on, and the high
standards he expected of students. Among family, Dennis was appreciated
for his genealogical research, knowledge of Elkhart County and national
history, and his encouragement of educational pursuits for his nieces
and nephews. Whether the history of medieval Europe or recent centuries
in Elkhart County, he was intrigued with social contexts. He enjoyed
nature, woodworking, music, and collecting stamps.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Donations can be made to: <a href="http://www.lumenchristi.org/donate/">The Lumen Christi Institute</a>, 1220 East 58th Street, Chicago, Illinois 60637, 773-955-5887. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>C'est avec retard que nous présentons à sa famille et à ses collègues nos plus sincères condoléances.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>J'ai eu l'occasion d'échanger quelques courriers avec le Professeur Dennis MARTIN que je n'ai jamais rencontré. Il a toujours fait preuve d'une grande attention aux questions que j'ai pu lui posées aussi naïves aient-elles pu être. </b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<img alt="http://luc.edu/media/lucedu/theology/facultystaff/images/Dennis_Martin_PhD.jpg" src="http://luc.edu/media/lucedu/theology/facultystaff/images/Dennis_Martin_PhD.jpg" height="332" width="500" /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-65722975544619826512015-11-16T14:14:00.001+01:002016-02-05T16:19:59.093+01:00DEPUIS 2013 / SINCE 2013 / SEIT 2013 ANALECTA CARTUSIANA A PUBLIÉ / HAS PUBLISHED / HAT VERÖFFENTLICHT<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<style type="text/css">P { margin-bottom: 0.21cm; }</style>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">2013</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">100:57. The Charterhouses
of the Provincia Lombardiae Remotioris as seen in the Chartae of the
Carthusian General Chapter. Volume 4 : Certosa di
Serra San Bruno Ordinations, Dispositions, etc. 1487-1934 Necrology
1517-1772 James HOGG
</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">100:57. The Charterhouses
of the Provincia Lombardiae Remotioris as seen in the Chartae of the
Carthusian General Chapter. Volume 5 : Certosa di
Trisulti Part II : Ordinations, Dispositions, etc. 1564-1934
Necrology 1332-1772 James HOGG
</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">100:57. The Charterhouses
of the Provincia Lombardiae Remotioris as seen in the Chartae of the
Carthusian General Chapter edited by James HOGG. Volume 8 : Certosa di
Napoli Ordinations, Dispositions, etc. 1531-1837 James HOGG
</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">100:57. The Charterhouses
of the Provincia Lombardiae Remotioris as seen in the Chartae of the
Carthusian General Chapter. Volume 9 : Certosa di
Napoli Part I : Necrology 1332-1772 James HOGG
</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">100:57. The Charterhouses
of the Provincia Lombardiae Remotioris as seen in the Chartae of the
Carthusian General Chapter edited by James HOGG. Volume 9 : Certosa di
Napoli Part II : Kalendarium Domus Cartusiae Sancti Martini supra
Neapolim - MS. Archives de la Grande Chartreuse A-5/166* Dom Palémon
BASTIN
</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">119:41.
Augustine BAKER O.S.B. Dicta sive Sententiae Sanctorum Patrum de
Praxi Vitae Perfectae edited and introduced by John CLARK</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">162.
Harald GODER : Die Kartause zum Vogelsang bei Jülich : Band 2:
Verfassung</span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">2014</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">100:46. Dom Palemon
BASTIN Reliquiae Chartarum Capituli Generalis 1797-1850 (MS. Grande
Chartreuse 1 Cart. 16) edited by James HOGG Volume 1 : 1797-1825</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">100:46. Dom Palemon
BASTIN Reliquiae Chartarum Capituli Generalis 1797-1850 (MS. Grande
Chartreuse 1 Cart. 16) edited by James HOGG Volume 2 : 1826-1850</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">185:1:Pars III.
Monasticon Cartusiense Francia Provincia Burgundiae - Illustrations
edited by James HOGG and Gerhard SCHLEGEL - Includes
Kartäusertagunger pp. xvii - xxii</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">185:1:Pars IV.
Monasticon Cartusiense Francia Provincia Provinciae - Illustrations
edited by James HOGG and Gerhard SCHLEGEL- Includes The Carthusian
and their Heritage by James HOGG pp. v-xxvi</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">184. Notice Historique
sur la congrégation nationale espagnole de l'Ordre des Chartreux Dom
Irénée JARICOT Tome I Les tentatives de séparation au XVI° et
XVII° siècles - Tentative de séparation au XVIII° siècle :
1759-1762</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">184. Notice Historique
sur la congrégation nationale espagnole de l'Ordre des Chartreux Dom
Irénée JARICOT Tome 2 Tentative de séparation au XVIII° siècle :
1762-1779 - La séparation : <span style="font-weight: normal;">Congrégation
Nationale : 1784-1867.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">279/4.
Francis TIMMERMANS Calendarium Cartusiæ Monachorum Brugensis.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">301.
G. THALMANN ed.: Dom Serafico: Diego de Funes: Monje cartujo de Aula
Dei – Poeta del Siglo de Oro: Los diez grados del Amor Divino y
otras piezas.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="de-DE">303.</span>
Simone SCHÜLLNER : Die Gartenkultur der Kartäuser –unter
besonderer Berücksichtigung der Kartausen im Rheinland.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">304.
UM CARTUXO : O Rosário das Cláusulas e A Iconografia Cartusiana do
Rosário.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span lang="de-DE">306.
(CERCOR) </span><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;">Tom
GAENS et Francis TIMMERMANS </span></span><span lang="de-DE">(eds.),
Tradition et Transformation: Les Chartreux dans l'Europe médiévale
et moderne: Colloque international à l'occasion du 650</span><sup><span lang="de-DE">e</span></sup>
<span lang="de-DE">anniversaire de la fondation de la chartreuse de
Liège (6-8 octobre 2010), 2014: HENNEAU, Marie-Elisabeth, et
MARCHANDISSE, Alain, Le diocèse de Liège à l’heure cartusienne:
introduction au contexte historique; HENNEAU, Marie-Elisabeth, La
fondation de la chartreuse de Liège et son évolution jusqu’à la
fin de l’Ancien Régime; GAENS, Tom, The clergy of Liège as link
between the Carthusians and religious reform in the diocese of Liège;
LEFFTZ, Michel, Les sculpteurs chartreux à Liège aux Temps
modernes; GEORGE, Philippe, Les reliquaires cartusiens conservés à
l’abbaye bénédictine de la Paix Notre-Dame à Liège; NABERT,
Nathalie, Le corps en prière, de la cellule à l’office; WENDLING,
Fabrice, La </span><span lang="de-DE"><i>meditatio mortis</i></span>
<span lang="de-DE">dans la première littérature cartusienne
(XII</span><sup><span lang="de-DE">e</span></sup><span lang="de-DE">-XIII</span><sup><span lang="de-DE">e</span></sup>
<span lang="de-DE">siècles); PRADIE OSB, Pascal, La dévotion
eucharistique en chartreuse, l’exemple de Denys le chartreux;
MERCIER, Stéphane, Nicolas de Cuse et Denys le chartreux: réformer
la société dans le Christ; SULPICE-PERARD, Audrey, L’histoire de
la fondation de l’Ordre des Chartreux dans deux récits anonymes
français du XIV</span><sup><span lang="de-DE">e</span></sup> <span lang="de-DE">siècle:
Le Tombel de Chartrose et le Legiloque; GODER, Harald, Die
Beziehungen zwischen der Provincia Picardiae remotioris / Provincia
Teutoniae und der Provincia Rheni; SODER VON GÜLDENSTUBBE, Erik,
Kartäusermönche in höheren kirchlichen Ämtern – Zur
Überlieferung in älteren Handschriften zur Ordensgeschichte;
ZERFASS, Alexander, Das Antiphonar von Grandmont; OP DE COUL, Thomas,
A 15</span><sup><span lang="de-DE">th </span></sup><span lang="de-DE">Century
Carthusian Gradual from Roermond; MANNAERTS, Pieter, Le graduel
cartusien de Louvain; SCARCEZ, Alicia, Analyse d’un Rituel
cartusien; HUYBENS, Gilbert, Les livres de chants imprimés dans les
bibliothèques belges; JÉRÔME, Thomas, Un mariage divin: les filles
de saint Bruno et la consécration virginale; VALDHER, Martine,
Chartreuse du Mont-Sainte-Marie de Gosnay, les particularités d’une
chartreuse de femmes mises en évidence par l’archéologie; SOMME,
Monique, Les duchesses de Bourgogne, bienfaitrices des chartreux; van
Dijk O.Carm., Rudolf, Die Kölner Kartause als Behüterin des
mittelalterlichen Erbes; HOGG, James, The Charterhouse of Liège as
seen in the </span><span lang="de-DE"><i>Chartæ </i></span><span lang="de-DE">of
the Carthusian General Chapter.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">307. Erika BAUER
Wörterbuch zu den Übersetzungen Heinrich HALLERS</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">308. Tome 1 Essai sur
l'histoire de nos coutumes chartreuses : Introduction et Ordinaire
Dom Irénée JARICOT</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">308. Tome 2 Notes
accompagnant l'essai sur l'histoire de nos coutumes chartreuses :
Introduction et Ordinaire : Notes (Comprenant les notes 1 à 114, et
des notes supplémentaires de 114, A à 114, Y, avec une table des
matières des mêmes, suivie d'une tabledes matières du Tome 1). Dom
Irénée JARICOT.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">308. Tome 3 Statuts de
l'Ordre des Chartreux, première partie (Ancienne 2ème partie des
Statuta Antiqua et Nova Collectio) Statuta Ordinis Cartusiensis,
Parkminster 1926, Pars Prima : Capitula I-XV Dom Irénée JARICOT</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">308. Tome 4 Essai sur
l'histoire de nos coutumes chartreuses Statuts de l'Ordre des
Chartreux, première partie (Ancienne 2ème partie des Statuta
Antiqua et Nova Collectio) Statuta Ordinis Cartusiensis, Parkminster
1926, Pars Prima : Capitula XVI-XXVI Pars Secunda : Capitula I-XXII
Index seu Repertorium Statutorum Dom Irénée JARICOT</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">308. Tome 5 Essai sur
l'histoire de nos coutumes chartreuses Notes accompagnant l'essai sur
l'histoire de nos coutumes chartreuses Tome II Statuts, 1ère et 2ème
partie. Comprenant les notes 115 à 178, et des notes
supplémentaires, numérotées de 178,a à 178, l, et une table des
matières des mêmes,
suivie d'une table des matières alphabétique du Tome II.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">311:2.<span style="font-weight: normal;">
Matthias MULITZER : M</span>onasticon Coronense. II. Die Architektur
der Kamaldulenser-Eremiten in Europa.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">2015</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">65. Volume 1 : Part 1 The
Statuta Jancelini 1222 Manuscript of the Charterhouse of Glandier
edited by James HOGG</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">292.<b> </b><span style="font-weight: normal;">Hansjakob
BECKER, Ansgar FRANZ und Alexander ZERFAß : Bruno von Köln und die
Liturgie der Kartause. Rekonstruktion des Antiphonale Sancti Brunonis
und Reprodu</span>ktion der ältesten kartusiensischen
Offiziumshandschriften.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">309. (CERCOR) Le
nécrologe primitif de la Grande Chartreuse publié par Jean-Loup
LEMAÎTRE et Sylvain EXCOFFON</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">310. <span style="font-weight: normal;">ROTH
OCist, Hermann Josef </span>(Hg.): Die Kartäuser im Blickpunkt der
Wissen-schaften: 35 Jahre internationale Treffen 23.-25. Mai 2014 in
der ehemaligen Kölner Kartause, 2015: NUSSBAUMER, Christine, Die
Kartause Aggsbach und ihre heutige Nutzung; UNGERER-HEUCK, Die
Freiburger Kartause heute (Sachstandsbericht); BEUTLER, Werner, Das
Bild der Stadt Köln in den Bruno-Viten; GODER, HARALD, Der
Ordensnachwuchs der Kölner Kartause im 17. Jahrhundert;
OBERWEIS, Michael, Heinrich Egher von Kalkar und seine Beziehungen
zur Mainzer Kartause; NIEDERKORN-BRUCK, Meta, Kartäuser an der
Universität im 15. und 16. Jahrhundert; FRÜH, Margrit, Die Kartause
Ittingen und die Obrigkeit – Beziehungen des Klosters zu weltlichen
und geistlichen Autoritäten; GEBERT, Björn, Kartäuserorden und
Kurie im 13. Jahrhundert; LÜTZELSCHWAB, Ralf, Kardinäle aus dem
Kartäuserorden; ROTH OCist, Hermann Josef, “Ordensleben unter dem
Diktat der Restauration”. Fallbeispiel – Kartause Hain in
Düsseldorf: THISSEN, Peter, Cel en wereld. Kartuizers in boeken in
Roermond, 1376-1783 – Kartäuserbibliotheken außerordentlich oder
nicht? Überlegungen anhand des Beispiels des Roermonder Hauses;
NAGEL, Elke, Die Klausur der Kartäuser. Typologie und
Grundriss-organisation der großen Kreuzgänge in Spannungsverhältnis
zwischen Ordens-idealen und örtlicher Lage; MULITZER, Matthias,
Monasticon Coronese. Zum Klosterbautypus der Kamaldulenser-Eremiten
von Monte Corona; EXCOFFON, Sylvain, À propos des plus anciens actes
de la Grande Chartreuse: datation, tradition, diplomatique et
interpretation; GANZ, Jürg, Kartausen als Banken und Versicherungen?
PEETERS, Tim, The spirituality of Guigo in the <i>Consuetudines
</i>ZERMATTEN, Coralie, Vom Einzelnen zum Ganzen. Zur Relevanz der
Prosopographie in der kartäusischen Ordensgeschichte.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">311:1
Guiseppe CROCE: Monasticon Coronense. I. La Congregazione Camaldolese
di Monte Corona e i suoi eremi in Italia.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">312. Kartäuserleben in
der Reichskartause Buxehim 1402-1812 Observanz und Bibliothek von
James HOOG - A Medieval Bestseller in Translation : Ludolph of
Saxony's Vita Christi by James HOGG - Petrach's Humanist Writing and
Carthusian Monasticism: The Secret Language of the Self, Medieval
Church History Studies 26 by Demetrio S. YOCUM (reviewed by James
HOGG) - Tombelr de Chartrose, critical edition by Audrey Sulpice,
Classiques Français du Moyen Age 173 (reviewed by James HOGG) -
Catalogue of the Analecta Cartusiana 1970-2014</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">313. Liturgie de la messe
cartusienne. Son origine et son évolution. - Supplément à l'Essai
sur l'Histoire de nos Coutumes Chartreuses Dom Irénée JARICOT</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">314. Complément du
supplément à l'essai sur l'histoire de nos coutumes chartreuses Dom
Irénée JARICOT</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">315. <span style="font-weight: normal;">UM
CARTUXO</span>: O Culto imemorial de São Bruno. Considerações; UN
CARTUJO, <span lang="es-ES">San Bruno en el desierto de Chartreuse.</span>
<span lang="es-ES">Pintura del Hermano Cartujo fr. Juan Sánchez
Cotán</span>; Um Cartuxo: A comemoração do v centenário da
canonização equipolente de São Bruno; BANDERIER, Gilles: Santeul
et les hymnes de saint Bruno; Titres et Droits concernant la
Chartreuse de La Lance; HOGG, James, The Papers of the late Friedrich
Stöhlker, deposited by the Heimatdienst Buxheim in the City Archives
of Memmingen.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-80050605321015453482015-11-11T14:00:00.000+01:002015-11-11T14:10:31.170+01:00FÊTE DE SAINT MARTIN DE TOURS 316 - 2016 : 1700ème anniversaire de la naissance du Saint<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7T78R3f3tJ4OkZD7-9OJm3oILiWGnzlRAeFOYsAqdVZ_tRn3DM2So3JI5ywxMQFIQVsOIplRIrZbjZGKBhvTHIh78I225IIesuE8x_bVBWUdzz8yf8VyAZ1BP5VFCItsbhR31bxwlSOs/s1600/image130.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7T78R3f3tJ4OkZD7-9OJm3oILiWGnzlRAeFOYsAqdVZ_tRn3DM2So3JI5ywxMQFIQVsOIplRIrZbjZGKBhvTHIh78I225IIesuE8x_bVBWUdzz8yf8VyAZ1BP5VFCItsbhR31bxwlSOs/s400/image130.jpg" width="408" /></a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/h8BXckzLjaE" width="560"></iframe>
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>LETTRE DE
SULPICE SÉVÈRE À DIDIER </b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>SUR LE LIVRE DE </b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>LA VIE DE SAINT MARTIN</b></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>Texte numérisé
et mis en page par François-Dominique FOURNIER</b></span><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 50px; margin-right: 50px; text-align: justify; text-indent: 18px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 50px; margin-right: 50px; text-align: justify; text-indent: 18px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 50px; margin-right: 50px; text-align: justify; text-indent: 18px;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><i>Sévère,
à son cher frère Didier, salut</i> :</span><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 50px; margin-right: 50px; text-align: justify; text-indent: 18px;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Redoutant
les jugements des hommes, et retenu par une timidité naturelle,
j’avais l’intention de garder en manuscrit et de ne pas laisser
sortir de chez moi le petit livre que j’ai écrit sur la vie de saint
Martin. Je craignais que mon style peu élégant ne déplut aux
lecteurs, et ne me fît encourir le blâme universel ; car je
m’emparais d’un sujet réservé à de savants écrivains, mais je
n’ai pu résister à tes instances. Que ne sacrifierai je, en effet,
à ton amitié, même en m’exposant à la honte ! J’ai cependant écrit
ce livre, me fiant à la promesse que tu m’as faite, de ne le livrer
à personne. Je crains cependant que tu ne lui ouvres la porte, et
qu’une fois lancé, il ne puisse plus être rappelé. S’il en était
ainsi, et si quelques personnes le lisaient, supplie-les d’attacher
plus d’importance aux faits qu’aux mots, et de supporter patiemment
les défauts de style qui pourraient les choquer, car le royaume de Dieu
ne consiste pas dans l’éloquence, mais dans la foi ; qu’ils se
souviennent aussi que la doctrine du salut n’a pas été annoncée au
monde par des orateurs, mais par des pécheurs ; bien que si cela eût
été utile, le Seigneur eût pu le faire ainsi.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 50px; margin-right: 50px; text-align: justify; text-indent: 18px;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Lorsque
pour la première fois je me décidai à écrire, dans la pensée.
qu’il n’était pas permis de tenir cachées Ies vertus d’un si.
grand homme, je pris le parti de ne pas rougir des solécismes qui
pourraient m’échapper : car je ne suis pas très savant en ces sortes
de choses, et j’ai oublié, pour ne pas m’y être exercé depuis
fort longtemps, le peu que j’en savais autrefois. Enfin, pour ne pas
prolonger ces excuses importunes, si tu le juges convenable, publie ce
livre sans y joindre mon nom ; pour, cela, efface-le du titre, afin
qu’il annonce le sujet sans indiquer l’auteur, ce qui sera
suffisant. </span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 50px; margin-right: 50px; text-align: justify; text-indent: 18px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 50px; margin-right: 50px; text-align: justify; text-indent: 18px;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><b>VIE
DE SAINT MARTIN</b></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">I.
— La plupart de ceux qui ont écrit la vie des hommes illustres,
exclusivement occupés de la poursuite d’une gloire toute mondaine,
ont espéré par là s’immortaliser. Sans avoir complètement réussi,
ils ont atteint leur but en partie ; car, tout en acquérant une vaine
renommée, les beaux exemples qu’ils racontaient de ces hommes
remarquables excitaient une grande émulation parmi leurs lecteurs. Mais
ce soin qu’ils prenaient de la gloire de leurs héros, n’avait point
pour but la bienheureuse et éternelle vie. Car, à quoi leur a servi
cette gloire qui doit périr avec leurs écrits, et quel avantagea retiré
la postérité de la lecture des combats d’Hector ou des disputes
philosophiques de Socrate, puisque c’est une folie de les imiter, et même
de ne pas les combattre avec énergie ? Ne considérant dans la vie que
le présent, ils se sont nourris de mensonges, et ont enfermé leurs âmes
dans la nuit du tombeau. Ils ont pensé seulement à s’immortaliser
dans la mémoire des hommes, tandis que tout homme doit plutôt
travailler à acquérir la vie éternelle qu’à perpétuer sa mémoire
sur cette terre, non par des écrits, des luttes ou des disputes
philosophiques, mais en menant une vie pieuse et sainte. Cette erreur,
transmise d’âge en âge par les écrits des littérateurs, a
tellement prévalu, qu’il s’est rencontré beaucoup de partisans de
cette philosophie insensée et de ce vain mérite. Je crois donc avoir
fait quelque chose d’utile en écrivant la vie de ce saint homme ;
elle servira d’exemple à mes lecteurs, et les excitera à acquérir
la véritable sagesse, à combattre pour le ciel, et à mériter la
force d’en haut.... <a href="http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/Stmartin/martin.htm"><b>SUITE ICI.</b></a></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><b> </b></span></span><a href="http://saintmartin2016.com/"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><b><img alt="http://saintmartin2016.com/" class="transparent" src="http://saintmartin2016.com/wp-content/uploads/2015/02/logo-smdt2016.png" height="400" width="290" /></b></span></span></a></div>
<h1 class="main_title" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">La prière du pèlerin de Mgr. AUBERTIN</span></h1>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>Cette prière est proposée aux pèlerins à l’occasion de l’Année Saint Martin 2016.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>« Heureux les miséricordieux, </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>ils obtiendront miséricorde. »</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Saint Martin, témoin de Jésus-Christ,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">apprends-nous à faire l’expérience de la rencontre du Père</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">au plus profond de notre coeur</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">dans le silence et l’accueil de la Parole de Dieu.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Aide-nous à reconnaître en toute personne le visage de Jésus</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">pour le servir et l’aimer dans un don gratuit.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Donne-nous de manifester la joie</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">de vivre dans la liberté de l’Esprit-Saint,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">en sortant de nous-mêmes</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">pour aller jusqu’aux périphéries de notre temps.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Saint Martin, intercède pour nous : que nous soyons</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">d’authentiques disciples du Christ miséricordieux,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">mort et ressuscité pour nous partager sa vie.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Et confie à notre Père des Cieux</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">toutes les intentions que nous portons.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>Mgr. Bernard-Nicolas AUBERTIN, o.cist, </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>Archevêque de Tours, </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>134e successeur de saint Martin</b></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-3884320814513813892015-11-10T09:15:00.000+01:002015-11-10T09:15:14.756+01:00LECTURE PATRISTIQUE<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><strong>Saint Paulin de Nole</strong><strong> (+ 431)</strong></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><strong></strong></span></span><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"></span><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><strong>Epître</strong><strong> 34, 2-4, CSEL 29, 305-306</strong></span></span><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"></span>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><em>Qu'as-tu donc que tu n'aies reçu?</em> demande l'Apôtre (<em>1Co 4,7</em>).
Voilà pourquoi, mes bien-aimés, il ne faut pas que nous gardions
jalousement nos richesses comme si elles étaient nôtres, mais que nous
les prêtions, puisqu'elles nous ont été confiées. Car on nous en a
confié la charge, et nous avons l'usage d'une richesse commune, non la
possession éternelle d'un bien propre (cf. <em>1Co 9,17</em>).
Si tu reconnais que ce bien n'est à toi ici-bas que pour un temps, tu
pourras le posséder éternellement dans le ciel. </span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">...</span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Rappelons-nous cette veuve qui se préoccupait des pauvres sans se
soucier d'elle-même. Ne pensant qu'à la vie future, elle abandonna tous
ses moyens d'existence, comme le Juge lui-même l'a attesté. Les autres,
en effet, avaient donné du surplus de leurs biens. Cette femme, qui
avait pour toute fortune deux petites pièces de monnaie, était peut-être
plus dépourvue que beaucoup de pauvres, mais les richesses de son cœur
dépassaient celles de tous les riches. Elle n'avait en vue que les
richesses de la récompense éternelle. Elle ne désirait que le trésor
céleste et, d'un seul coup, elle s'est dépouillée de tous ses biens,
ceux qui viennent de la terre et qui retournent à la terre. </span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">...</span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Prêtons donc au Seigneur les biens que nous avons reçus de lui. Nous
ne possédons rien, en effet, qu'il ne nous ait donné, et nous n'existons
que parce qu'il le veut. En particulier, comment pourrions-nous penser
avoir quelque chose à nous, alors que nous avons contracté une dette
plus grande et spéciale, et que nous ne nous appartenons pas à
nous-mêmes? Car Dieu nous a créés, mais il nous a aussi rachetés.</span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">Eh bien, réjouissons-nous d'avoir été rachetés à grand prix, en
vérité, par le sang du Seigneur lui-même. Ce qui fait que nous ne sommes
plus des esclaves sans valeur. Être libre de la justice est en effet
une liberté plus vile que l'esclavage, puisqu'une pareille liberté fait
de l'homme un esclave du péché et un prisonnier de la mort. Aussi,
rendons au Seigneur ce qu'il nous a donné; donnons à Celui qui reçoit en
tout pauvre; donnons, dis-je, avec joie, pour recevoir de lui dans
l'allégresse, comme il l'a promis.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="http://www.zenit.org/fr/articles/la-vie-est-un-don-pas-un-spectacle-par-mgr-follo?utm_campaign=francaishtml&utm_content=[ZF151109]%20Le%20monde%20vu%20de%20Rome&utm_medium=email&utm_source=dispatch&utm_term=Image"><b><span style="font-size: small;">SOURCE</span></b></a></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">*** ** ***</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;"><a href="http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/fr/iwx.htm#rk"><b>SOURCE</b></a></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="rk"><b>354</b> <b>PAULIN DE NOLE</b> (SAINT). Né à Bordeaux en
353 d'une famille sénatoriale, il reçoit une excellente éducation et
devient l'élève du poète latin Ausone. Après une brève carrière publique
il reçoit le baptême et, avec sa femme Térèse, une pieuse espagnole,
ils se retirent du monde après avoir partagé leur fortune entre l'Église
et les pauvres. A Noël 394, il est ordonné prêtre à Barcelone. Peu
après, il s'établit à Noie, en Campanie, près du tombeau de saint Félix
où, avec sa femme, il ouvre une maison pour les moines et pour les
pauvres. En 409 il est ordonné évêque. Gardant un régime monacal, il se
dépense sans compter au service de tous, ne quittant Noie qu'une fois
par an pour célébrer à Rome la fête des saints Pierre et Paul. Il
demeure le grand poète chrétien latin de cette période, ami de Martin,
Ambroise et Augustin. Admiré de tous pour son renoncement et son
dévouement, il meurt en 431, à 78 ans. Auteur de 35 <i>poèmes religieux</i> et de 50 <i>lettres,</i> il déborde d'espérance <i>chrétienne</i> et de charité en exposant le mystère du salut vécu en Église.</a> </span></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-54642242551419320732015-11-08T11:59:00.000+01:002015-11-08T11:59:13.228+01:00SAINT MARTIN DE TOURS 316 - 2016<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br />
<br />
<div dir="rtl">
</div>
<div dir="rtl">
</div>
<div dir="rtl">
</div>
<div dir="rtl">
</div>
<div dir="rtl">
</div>
<div dir="rtl">
</div>
<div dir="rtl">
<img alt="http://saintmartin2016.com/wp-content/uploads/2015/02/logo-smdt2016.png" class="transparent" src="http://saintmartin2016.com/wp-content/uploads/2015/02/logo-smdt2016.png" height="600" width="435" /></div>
<div dir="rtl">
<br /></div>
<div class="crayon article-texte-16 texte" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><strong>336 (ou 316)</strong><br class="autobr" />Naissance de Martin à Sabaria en Pannonie (Aujourd’hui <a href="https://www.facebook.com/szentmarton2016/">Szombathely</a> en Hongrie).</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>vers 341 ( ou 321)</strong><br class="autobr" />Enfance de Martin à <b>Pavie</b> en Italie où son père tribun de l’armée romaine est en garnison.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>vers 346 (ou 326)</strong><br class="autobr" />Conversion de Martin qui demande à devenir catéchumène.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>351 (ou 331)</strong><br class="autobr" />Martin est enrôlé de
force dans l’armée romaine. Il servira dans la cavalerie de la garde
sous l’empereur Constance, puis sous César Julien.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>353</strong><br class="autobr" />Martin partage son manteau et
donne la moitié à un pauvre d’<b>Amiens</b>. Jésus lui apparaît en songe la
nuit même revêtu de son manteau.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>354</strong><br class="autobr" />Martin reçoit le baptême.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>Eté 356</strong><br class="autobr" />Martin obtient son congé de l’armée à Worms .</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>Automne 356</strong><br class="autobr" />Martin devient disciple d’<a href="http://www.patristique.org/-Hilaire-de-Poitiers-.html"><b>Hilaire de Poitiers</b></a>, lequel est bientôt contraint à l’exil en Phrygie.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>357</strong><br class="autobr" />Martin retourne en Pannonie
pour amener à ses parents la bonne nouvelle du salut. Seule sa mère se
convertit. Il évangélise l’Illyrie en combattant l’hérésie <a href="http://www.patristique.org/+-Arianisme-+.html"><b>aryenne</b></a>.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>358</strong><br class="autobr" />Martin vit dans un ermitage
aux portes de Milan. Il en est chassé par Auxence, l’évêque arien de la
cité et s’installe sur l’île de Gallinara sur la côte ligure.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>Printemps 360</strong><br class="autobr" />Martin quitte Gallinara pour Rome où se trouve Hilaire de retour de son exil.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>361</strong><br class="autobr" />Martin retrouve Hilaire à
Poitiers. Il est ordonnée diacre puis prêtre. Il se retire à <a href="http://www.abbaye-liguge.fr/"><b>Ligugé</b></a> qui
devient en peu d’années le premier monastère d’occident. Martin,
thaumaturge, accomplit des miracles, il ressuscite notamment un jeune
frère catéchumène.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>367</strong><br class="autobr" />Mort de <a href="http://www.patristique.org/Hilaire-de-Poitiers-Priere-d-un.html"><b>Saint Hilaire</b></a>, Martin refuse de lui succéder comme évêque de Poitiers.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>fin juin 371</strong><br class="autobr" />Subterfuge du tourangeau <b>Rusticius</b> pour attirer Martin à Tours.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>4 juillet 371</strong><br class="autobr" />Ordination épiscopale de Martin, il devient le 3ème évêque de Tours (fête dite de la Saint-Martin d’été).</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>372</strong><br class="autobr" />Martin se retire à <a href="http://www.monumentum.fr/ancienne-abbaye-marmoutier-pa00098129.html"><b>Marmoutier</b></a>
sur la rive droite de la loire. Un grand nombre de frères l’y rejoignent
et l’ermitage devient un monastère.</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><img alt="http://saintmartin2016.com/wp-content/uploads/2014/03/marmoutier3.jpg" class="shrinkToFit" height="305" src="http://saintmartin2016.com/wp-content/uploads/2014/03/marmoutier3.jpg" width="400" /> </span></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><strong>372-375</strong><br class="autobr" />Fondation des 6 premières
paroisses : Langeais, Saunay, Amboise, Ciran,Tournon et Candes. </span><br />
<span style="font-size: large;">Martin
évangélise les campagnes, détruisant les temples païens et construisant
des églises à leurs place.</span><br />
<span style="font-size: large;">Charité de Martin envers un pauvre de Tours, le miracle dit du globe de feu.</span><br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div class="MsoNormal">
On lit dans le même <i>Dialogue</i> (II, c. I) que
saint Martin, un jour de fête, allant à l’église, fut suivi par un pauvre qui
était nu. Le saint ordonna à son archidiacre de revêtir cet indigent; mais celui-là
ayant tardé à le faire, Martin entra dans la sacristie *, donna sa tunique au pauvre en
lui commandant de sortir aussitôt. Or, comme l’archidiacre l’avertissait qu'il
était temps de commencer les saints mystères, saint Martin répondit qu'il n'y pouvait
aller avant que le pauvre n'eût reçu un habit. C'était de lui-même qu'il parlait.
L'archidiacre qui ne comprenait pas, parce qu'il voyait saint Martin revêtu de sa chape
de dessus, sans se douter qu'il eût été nu sur lui, répond qu'il n'y a pas de
pauvre. Alors le saint dit: « Qu'on<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>m’apporte
uni habit, et il n'y aura pas de pauvre à vêtir. » L'archidiacre fut forcé d'aller au
marché et prenant pour cinq pièces d'argent une tunique sale et courte, qu'on appelle <span class="SpellE">pénule</span>, comme on dirait presque nulle, il la jeta en colère: aux
pieds de Martin, qui se retira à l’écart pour la mettre : or, les manches de la <span class="SpellE">pénule</span> n'allaient que jusqu'au coude et elle descendait seulement
à ses genoux. Néanmoins, Martin s'avança ainsi revêtu pour célébrer la messe. Mais
pendant le saint sacrifice, un globe de feu apparut sur, sa tête, et beaucoup de
personnes l’y remarquèrent. C'est pour cela qu'on dit qu'il était l’égal des
apôtres. A ce miracle, Maître Jean <span class="SpellE">Beleth</span> ajoute (c. CLXIII)
que le saint levant les mains vers Dieu à la préface de la messe, comme c'est la
coutume, les manches de toile venant à retomber sur elles-mêmes, parce que ses bras
n'étaient ni gros, ni gras et que la tunique dont il vient d'être parlé, n'allait que
jusqu'aux coudes, ses bras restèrent nus. Alors des bracelets miraculeux, couverts d'or
et de pierreries, sont apportés par des anges pour couvrir ses bras avec décence. </div>
</blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b> Jacques de Voragine - Légende Dorée</b></div>
<br />
<span style="font-size: large;">Voyage à Trèves auprès de l’empereur Valentinien Ier.</span><br />
<span style="font-size: large;">Martin accompli plusieurs miracles dans cette ville, dont la guérison d’une jeune fille paralytique.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>380</strong><br class="autobr" />Martin participe au synode des évêques à Vienne en aval de Lyon, il y guérit les yeux de <a href="http://www.patristique.org/Benoit-XVI-Paulin-de-Nole.html"><b>Paulin de Nole</b></a>.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>384</strong><br class="autobr" />Martin prend part au concile de Bordeaux. L’hérétique Priscillien est exécuté malgré l’intervention de Martin.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>385</strong><br class="autobr" />Voyage à Trèves auprès de l’usurpateur Maxime.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>386</strong><br class="autobr" />Martin retourne à Trèves auprès de Maxime, il obtient la grâce des priscillianistes.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>387</strong><br class="autobr" />Martin exorcise Avitien, le Comte de Tours.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong> 8 novembre 397</strong><br class="autobr" />Mort de Saint Martin à Candes.</span><br />
<span style="font-size: large;"><strong>11 novembre 397</strong><br class="autobr" />Funérailles de Saint Martin à Tours.</span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-41681665605858618062015-11-08T04:41:00.002+01:002015-11-08T04:41:13.201+01:00Dom Adalbert DE VOGÜÉ : Histoire littéraire du mouvement monastique dans l’Antiquité. DEUXIÈME PARTIE : LE MONACHISME GREC<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: sans-serif;"><strong><span>Les
trois derniers volumes de l’œuvre monumentale du regretté P. Adalbert
de Vogüé (OSB - Abbaye de La Pierre-Qui-Vire) ont été publié aux
éditions EOS (Verlag).</span></strong></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.eos-verlag.de/studia-anselmiana/studia_anselmiana/histoire-litteraire-du-mouvement-monastique-dans-l2019antiquite.-deuxieme-partie-le-monachisme-grec"><span style="font-size: small;"></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.eos-verlag.de/studia-anselmiana/studia_anselmiana/histoire-litteraire-du-mouvement-monastique-dans-l2019antiquite.-deuxieme-partie-le-monachisme-grec"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDK7SnVUW5LzUB7070cNBFDnWwbS0aqmDw_08O06exRpp89VUyjEGhhsoWhtwWcGy6Xr6OX8cGSSR31P9ARtxQPMRRhVg3W1soM2ADsStrJHxNYdBNLkhByohpPNxXFqOGbomNAeFWUhc/s400/DE+VOGU%25CC%2588E%25CC%2581+1.jpg" width="265" /><span style="font-size: large;"></span></a></div>
<br />
<span style="font-size: large;">
</span><h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span>Vol. 1 : De la vie de Pachôme aux écrits d’Evagre le Pontique (IV°–V° siècles)</span></span></h3>
<span style="font-size: large;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span>Ce
premier volume sur l’histoire littéraire du monachisme grec parcourt une
demi-douzaine d’oeuvres fondamentales du monachisme oriental à ses
débuts. Ce sont d’abord la Première Vie grecque de saint Pachôme et ses
deux compléments (Paralipomènes et Lettre d’Ammon), puis les Lettres de
Basile et ses Règles, ainsi que les écrits des deux autres grands
Cappadociens, Grégoire de Nazianze et Grégoire de Nysse. De là nous
passons à l’oeuvre foisonnante de Jean Chrysostome et aux nombreux
écrits d’Evagre le Pontique, qui a tant influé sur le monachisme
occidental à travers Cassien.</span></span></div>
<dl class="eckdaten">
<dt>ERSCHEINUNGSJAHR : 2015</dt>
<dt>SEITEN : 306</dt>
<dt>FORMAT : 17 x 24 cm</dt>
<dt>AUSSTATTUNG : Hardcover</dt>
<dt>REIHE : Studia Anselmiana</dt>
<dt>BAND : 165</dt>
<dt>ISBN : 978-3-8306-7722-2</dt>
<dt>PREIS : 39,95 EURO</dt>
</dl>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.eos-verlag.de/studia-anselmiana/studia_anselmiana/histoire-litteraire-du-mouvement-monastique-dans-l2019antiquite.-deuxieme-partie-le-monachisme-grec-1"><img alt="http://www.eos-verlag.de/studia-anselmiana/studia_anselmiana/histoire-litteraire-du-mouvement-monastique-dans-l2019antiquite.-deuxieme-partie-le-monachisme-grec-1" border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWwWzkZ3U-XygyB-5lLIxBepcriYxLbtnDKzOmzoyAzs8Xw-dNom7pUuCb0oE4q-PEPBif3jO0l-aKKnyCk2NtUef-H3P1x2kCDM6VaU1XP242jdN-_WRGz8UAzyG-mO5Ty0NuaQY6_Z0/s400/DE+VOGU%25CC%2588E%25CC%2581+2.jpg" width="261" /></a></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span>Vol. 2 : de L’Histoire Lausiaque aux premiers Acémètes (V°–VII° siècles)</span></span></h3>
<span style="font-size: large;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span>Le
deuxième volume de l’histoire littéraire du monachisme grec concerne
l’Histoire Lausiaque de Pallade et l’anonyme Histoire des moines en
Egypte, ainsi que l’Histoire des moines de Syrie contée par Théodoret.
Ces collections de figures prestigieuses attestent le puissant
développement du monachisme dans diverses régions. En même temps,
plusieurs personnalités singulières font l’objet d’une attention
spéciale : ici Hypatios et Marc le Moine, ailleurs Diadoque de Photicé
et l’auteur – ou plutôt les auteurs – des nombreux et remarquables
écrits attribués à «Macaire». Ce rayonnement du monachisme de tous côtés
est particulièrement éclatant dans l’Egypte d’alors, où les recueils
d’apophtegmes laissent entrevoir une multitude d’ascètes singuliers, à
la fois originaux et apparentés.</span></span></div>
<dl class="eckdaten">
<dt>ERSCHEINUNGSJAHR : 2015</dt>
<dt>SEITEN : 312</dt>
<dt>FORMAT : 17 x 24 cm</dt>
<dt>AUSSTATTUNG : Hardcover</dt>
<dt>REIHE : Studia Anselmiana</dt>
<dt>BAND : 166</dt>
<dt>ISBN : 978-3-8306-7723-9</dt>
<dt>PREIS : 39,95 EURO</dt>
</dl>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.eos-verlag.de/studia-anselmiana/studia_anselmiana/histoire-litteraire-du-mouvement-monastique-dans-l2019antiquite.-deuxieme-partie-le-monachisme-grec-2"><img alt="http://www.eos-verlag.de/studia-anselmiana/studia_anselmiana/histoire-litteraire-du-mouvement-monastique-dans-l2019antiquite.-deuxieme-partie-le-monachisme-grec-2" border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ9C6d34NlYc4Kd5bWzNUADKi_S_BZ_Tkc14TCegmO3tx9Um562rGRmNKavacQguNY6A8ShhyJxwgwi0gmCenZz4FIsB9-fsa6_qZOZCwvN82sw3MY1ZS82M2thTsImYHQvWGCBKPUi-g/s400/DE+VOGU%25CC%2582E%25CC%2581+3.jpg" width="262" /></a></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"></span><span style="font-size: large;"><span>Vol. 3 : Du désert de Gaza à Constantinople</span></span></b><span style="font-size: large;">
</span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span>Le
dernier volume de l’ «Histoire littéraire » du monachisme grec comporte
les écrits qui nous viennent du Désert de Gaza, suivis de l’Echelle
sainte de saint Jean Climaque, dont on pourrait dire qu’elle est
l’épitomè tardive de toute la sagesse monastique antérieure. Les écrits
qui viennent ensuite relèvent, chez Cyrille de Scythopolis, du genre
hagiographique, tandis que dans le Pré spirituel de Jean Moschus nous
lisons une attachante Légende dorée de tous nos anciens Pères. Avec le
Pseudo-Denys, Maxime le Confesseur et Thalassios, qui viennent ensuite,
nous retrouvons des pages plus doctrinales où résonne parfois l’écho des
origines : Evagre le Pontique et, au-delà, Origène. Le volume se
termine avec la biographie de Thédore Studite.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<dl class="eckdaten">
<dt>ERSCHEINUNGSJAHR : 2015</dt>
<dt>SEITEN : 312</dt>
<dt>FORMAT : 17 x 24 cm</dt>
<dt>AUSSTATTUNG : Hardcover</dt>
<dt>REIHE : Studia Anselmiana</dt>
<dt>BAND : 167</dt>
<dt>ISBN : 978-3-8306-7724-6</dt>
<dt>PREIS : 39,95 EURO</dt>
</dl>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="http://www.eos-verlag.de/"><img alt="http://www.kathpedia.com/images/thumb/2/23/EOS_Verlag.jpg/180px-EOS_Verlag.jpg" height="164" src="http://www.kathpedia.com/images/thumb/2/23/EOS_Verlag.jpg/180px-EOS_Verlag.jpg" width="400" /></a> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span>Histoire littéraire du mouvement monastique dans l’Antiquité. </span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span>PREMIÈRE PARTIE : </span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span>LE MONACHISME LATIN</span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-large;"><b><br />Douze Volumes </b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-large;"><b>disponibles aux </b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-large;"><b>ÉDITIONS DU CERF</b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="titre" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Histoire littéraire du mouvement monastique dans l'antiquité, I</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">d'
<a class="auteur" href="http://www.editionsducerf.fr/librairie/auteurs/livres/5714/adalbert-de-vogue"> <span>Adalbert de Vogüé</span></a></span>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="collection" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Collection <a href="http://www.editionsducerf.fr/librairie/collections/10/patrimoines-christianisme"><span>Patrimoines - Christianisme</span> </a></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="comp" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">456 pages - mars 1991 - Disponible</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="prix" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">47,00€</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="desc" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
Pour la première fois un livre rassemble et présente
méthodiquement les textes évoquant la vie monastique à ses débuts. Cette
revue chronologique fait voisiner les images les plus diverses,
favorables ou non, à travers lesquelles transparaît cependant la
profonde unité d'un mouvement qui ne se veut fidèle qu'à l'Évangile. Le
moine et la moniale ne sont autre chose que des chrétiens totalement
engagés, en lesquels un évêque aussi actif qu'Athanase reconnaît ces
combattants de première ligne dans la lutte sans fin qui met l'Église
aux prises avec le monde, pour que celui-ci, arraché à son Prince,
devienne le Royaume de Dieu. D'Antoine l'Égyptien à son émule romaine
Asella, cette littérature offre une vision singulièrement belle et
attachante de la vie dans le Christ.
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span>ISBN :</span> <strong>9782204042147</strong></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="titre" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Histoire littéraire du mouvement monastique dans l'antiquité, II</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="collection" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Collection <a href="http://www.editionsducerf.fr/librairie/collections/10/patrimoines-christianisme"><span>Patrimoines - Christianisme</span> </a></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="comp" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">456 pages - févr. 1993 - Disponible</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="prix" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">61,00€</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="desc" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
Autour du tombeau du Christ, des hommes et des femmes, venus de
tous les points du monde, prient ensemble cinq fois par jour. D’autres
gagnent les îles pour servir librement le même Seigneur. Dans les
villes, ou près du corps d’un martyr, des clercs écoutent et mettent en
œuvre les leçons du désert. Jeûnant, priant, nourris de la parole de
Dieu, tous entendent la loi d’amour de l’Évangile comme un appel à
l’ascèse et à l’espérance.
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span>ISBN :</span> <strong>9782204045865</strong></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><strong><a href="http://www.editionsducerf.fr/librairie/collections/10/patrimoines-christianisme/40"><img alt="http://www.editionsducerf.fr/styles/gfx/les-editions-du-cerf-logo.png" class="transparent" height="192" src="http://www.editionsducerf.fr/styles/gfx/les-editions-du-cerf-logo.png" width="200" /></a> </strong></span></div>
<span style="font-size: large;"><strong></strong></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-5835712070776907632015-11-07T18:46:00.000+01:002015-11-07T18:46:57.049+01:00P. Jean-Luc MOLINIER : SOLITUDE ET COMMUNION<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<div class="whiteContent" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">« On n’aborde pas la littérature monastique des premiers siècles
sans une sorte de stupeur. […] Comment [certains] êtres ont-ils été
attirés par un mode de vie qui rebutait certainement leurs contemporains
et qui, plus encore, est aux antipodes de ce qui attire les hommes
d’aujourd’hui ? Extrême pauvreté, solitude affective, silence et
obéissance sont en effet le contraire exact des valeurs en vogue dans la
cité moderne. […] Pourtant au sein même de son enfermement – dans un
tombeau, un habit, un lieu définitif, ou dans le “non-lieu” du désert ou
de l’exil –, le moine découvre aussi la possibilité d’une liberté
intérieure, d’une plus grande simplicité, d’une communion universelle.
Il n’a pas besoin de communiquer avec beaucoup de ses semblables pour
les connaître en se reconnaissant en eux. <b>Sa solitude est le lieu
paradoxal où il rejoint chacun, visiblement ou invisiblement.</b> Il ne fuit
pas le drame de l’existence ordinaire : il y descend, suspendu au fil
de la prière. S’il s’enfonce dans la solitude, ce n’est pas en se
séparant radicalement des hommes, mais en les retrouvant par d’autres
chemins. Creusant le puits de sa vocation propre, il atteint les eaux
d’un lac souterrain, d’un amour sans frontières. » - Daniel VIGNE - Quatrième de couverture</span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://www.encalcat.com/la-librairie-siloe_26.php"><img alt="http://static.fnac-static.com/multimedia/Images/FR/NR/43/33/66/6697795/1507-1.jpg" src="http://static.fnac-static.com/multimedia/Images/FR/NR/43/33/66/6697795/1507-1.jpg" height="500" width="400" /></a> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Vol. 1. La fuga mundi -- La fuga mundi -- La vie
d'Antoine -- L'établissement du texte -- La première traduction latine
-- La traduction d'Évagre d'Antioche -- Les fondements scripturaires
de la Vocation d'Antoine -- Les fondements scripturaires -- Ac 4,
35-37 (VA 2a) -- Mt 19, 21 (VA 2b) -- Mt 6, 34 (VA 3). -- 2 Th 3, 6
(VA 3) -- Fondements scripturaires et vocation monastique -- Quelques
réflexions -- La conception du désert et le combat spirituel -- Le
choix du désert -- Le combat spirituel d'Antoine -- L'héritage de la
vie d'Antoine -- La Vie de Paul de Thèbes -- La Vie d'Hypatios --
Hypatios et Constantinople -- Les conflits des moines de Constantinople
-- La vie d'Hypatios et le modèle antonien -- Au départ, Isaac ou
Eustathe 9 -- Basile et Callinicos -- Isaac et Jean Chrysostome -- La
fuga mundi dans le monachisme syriaque -- L'Histoire des Moines de
Syrie -- Esquisse de la carte de l'Histoire des Moines de Syrie --
Intentions de l'auteur -- Xeniteia et ouverture à l'universel -- Le
témoignage de l'Histoire des moines de Syrie -- Dieu est partout :
Syméon l'Ancien (HMS 6) -- Humilité de l'ascète et reconnaissance de
l'universalité de la vertu -- Marcianos (HMS 3) et Eusèbe de Télèda
(HMS 4) -- Marcianos -- Eusèbe de Téléda -- Zénon (HMS 12) et
Polychronios (HMS 24) -- Zénon -- Zébinas et son disciple Polychronios
-- Solidarité et dépassement des cultures particulières -- Publius
(HMS 5) -- Théodose (HMS 10) et Romanos (HMS 11) -- Chercher un lieu
où le Christ est aimé : Pierre le Galate (HMS 9) -- Une synthèse de la
spiritualité des moines de Syrie : Aphraate d'Édesse (HMS 8) -- Les
origines de la Xeniteia -- Quelques repères historiques sur l'Église
perse -- Le personnage d'Aphraate le Sage persan -- Le judaïsme et la
Xeniteia -- La position d'Emmanuel Lanne -- La position d'Antoine
Guillaumont -- Le conflit entre les deux formes d'une même xeniteia --
Stylites et hypèthres : fuga mundi et mission apostolique -- Jacques
et Limnaios -- Jacques -- Limnaios -- Syméon le Stylite -- Les
sources -- Description d'un rayonnement exceptionnel -- Les motifs de
ce rayonnement -- Un enracinement culturel -- Un fondement évangélique
-- Prophète -- Quelques réflexions -- "Ordonnez en moi la charité"
-- Conclusion -- De la fuga mundi à la liberté -- La place de
l'ascèse dans la vie du moine -- L'Égypte chrétienne et la vision de la
mort -- La religion égyptienne et la vision de la mort -- Le
monachisme et la vision de la mort -- L'ascèse, un chemin de libération
-- La présence à Dieu, le "but" de la vie monastique -- Les Pères du
désert -- Cassien et "le but du moine" -- Le témoignage des Vies --
Antoine et Hilarion -- Antoine et son discours libérateur -- Une
libération -- Un discernement à opérer -- Hilarion -- Honorat et
Césaire -- Honorat -- Césaire d'Arles -- Macrine, éloignée de la
mondanité et proche du monde -- Une christologie qui assume et
transforme une philosophie -- La nature commune de l'humanité -- Le
Christ fait entrer dans le mystère de sa divinité -- La réception par
Benoît de cet héritage</span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://www.encalcat.com/la-librairie-siloe_26.php"><img alt="http://static.fnac-static.com/multimedia/Images/FR/NR/41/33/66/6697793/1507-1.jpg" src="http://static.fnac-static.com/multimedia/Images/FR/NR/41/33/66/6697793/1507-1.jpg" height="500" width="400" /></a> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Vol. 2. Le moine cénobite -- Introduction "Dans un
monastère, sous une Règle et un abbé" -- Dans un monastère.. -- Le
cénobitisme pachômien -- Un écheveau à démêler -- Les Vies grecques --
Les Vies coptes -- Les Vies arabes -- Am 1-599 -- Am 599-709 -- La
vie cénobitique préférable à la vie anachorétique -- La vocation à la
vie monastique cénobitique -- La fécondité des martyrs -- Pachôme
soldat devient chrétien (Bo 7-10a ; G' 4-5 ; Am 342-345a) -- Pachôme et
Palamon -- Un choix paradoxal -- La rencontre des deux hommes --
Pachôme fondateur -- Pachôme et son frère Jean (Bo 20) -- Les
tentations de Pachôme et le rappel de sa vocation (Bo 21-22) -- Le
premier rayonnement de Pachôme (Bo 23-25) -- L'organisation de la
koinônia -- La célébration de l'eucharistie -- La répartition des
charges -- Un partage de l'autorité (Bo 26) -- Une transition (Bo
27-38) -- Fécondité de la vie de Pachônie et fondations (Bo 49-58) --
Le Père de tous (Bo 100-105) -- Une prière universelle (Bo 100-101) --
Un amour universel (Bo 102-105) -- Un cénobitisme au service de la
liberté et de l'amour -- Le cénobitisme en Syrie -- Un monachisme
unifié dans la diversité de ses formes -- Baradate -- Syméon l'Ancien
-- Publius -- Un contexte particulier : le messalianisme --
Messalianisme et monachisme syriaque -- Un contexte qui éclaire une
certaine conception du cénobitisme -- Une étape sur une trajectoire de
sanctification -- La mise en commun des charismes -- La communauté,
fruit de l'ascèse -- Une double réponse au messalianisme, Basile et
Philoxène de Mabboug -- Basile et le messalianisme -- Datation de
quelques ouvrages de Basile -- Cénobitisme et anachorétisme chez Basile
-- Basile, Eustathe et le concile de Gangres -- La correspondance
entre Basile et Eustathe -- Eustathe n'est pas Aère ! -- La doctrine
de Gangres... des Moralia au Grand Asceticon -- Mariage et célibat
(Canons 1.4.9.10.14.15) -- Esclaves et hommes libres (Canon 3) --
L'esclave chrétien -- La légitimation de l'esclavage -- La fuite de
l'esclave -- Rupture des liens sociaux (Canons 15.16) -- Aumône et
travail (Canons 7.8.11) -- L 'aumône -- Le travail -- Spiritualité du
travail -- Législation du travail -- Le travail d'un homme libre --
Les liens avec l'Église institutionnelle (Canons 4-8.18-20) -- Baptême
et eucharistie -- Les pasteurs -- Quelques conclusions -- La Lettre à
Patricius de Philoxène de Mabboug -- Philoxène de Mabboug (440 ? 523)
-- La Lettre à Patricius -- Philoxène et le cénobitisme -- La Lettre
XXII de Jérôme -- Le cadre du panorama monastique -- Préserver la
virginité -- Le refus de la thésaurisation -- Le panorama des moines
-- Les moines "remnuoth" -- Les moines cénobites -- Les moines
anachorètes -- Réflexions sur le panorama monastique de Jérôme --
Augustin et la Lettre XXII de Jérôme -- Présentation du texte
d'Augustin -- L'utilisation augustinienne d'Ac 4, 32-35 -- Un passage
consonant avec l'ensemble de l'oeuvre -- Commentaire du Psaume 132 --
Règle de saint Augustin -- L'inventaire monastique de Cassien --</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La vie d'Hypatios et le double commandement de l'amour
-- L'enseignement d'Hypatios (VHyp 24) -- Le double commandement de
l'amour : Vhyp 24, 2-61 -- La doctrine monastique : Vhyp 24, 62-81 --
Articulation des deux sections du chapitre 24 -- Vocation et ascèse
d'Hypatios (VHyp Prol.-23) -- Le rayonnement de la vie d'Hypatios (VHyp
25-56) -- Martin de Tours -- La chasteté : ascèse et grâce d'aimer --
Les significations du terme grec monachos jusqu'au IVe siècle --
Malchus -- Mélanie -- Le chemin monastique de Mélanie -- Les
motivations du choix de la vie monastique par Mélanie -- Macrine, le
libre choix de la chasteté -- Un nom pour vocation -- Une éducation à
la liberté -- La signification d'une amitié : démêlés entre Basile et
Grégoire de Nazianze -- Une formation intellectuelle au service de la
vie philosophique -- L'amitié pour y parvenir -- Description et
réflexion sur une amitié -- L'amitié, un bien nécessaire -- Dans le
Discours 43 -- Dans les autres écrits -- Amitié, parité et refus de la
mondanité -- Le sens de la "solitude" dans la conversion d'Augustin --
Confessions, Livres VIII-X -- Un genre littéraire particulier -- La
solitude, une tentation 9 -- Premier temps : la double rencontre --
Second temps : du vouloir à la décision -- Dame Continence -- Le
jardin de Milan -- La retraite à Cassiciacum et la réception du baptême
-- Troisième temps : Le Livre X -- De la liberté à la capacité
d'aimer -- La Vie d'Antoine -- Montagne intérieure et cohabitation
avec les Sarrasins (VA 49-51) -- Tentation de la soif et joie dans les
montagnes (VA 54) -- L'oeil du compagnon (VA 55) -- Antoine et
l'Église (VA 67-70) -- Antoine et la sagesse païenne (VA 72-80) --
Séparé de tous et utile à tous -- L'ascèse en Cappadoce, en Perse et en
Syrie -- Basile -- Le passage de la quête d'une sagesse au
commandement de l'amour -- Aimer est un acte -- Plaire à Dieu et
plaire aux hommes -- Une conversion du regard -- Amour et componction
-- Aphraate le Sage persan -- Exposé 1 : Le Credo d'Aphraate --
Présentation des deux professions de foi -- Exposés 2 à 6 -- Exposé 6,
8 : La Règle d'Aphraate -- L'expérience de l'amour de Dieu permet
l'ascèse -- L'aptitude à aimer : fruit de l'ascèse ou don de la grâce ?
-- L'anthropologie de Cassien -- La loi naturelle -- Déficience de
la nature ou inexpérience de l'homme ? -- Le refus de
l'anthropomorphisme -- La stabilité de l'âme -- La querelle du
"semi-pélagianisme" -- Le chemin vers l'amour dans l'oeuvre de Cassien
-- Les Institutions -- Conférence XI -- Grâce et liberté chez Jean
Cassien -- La question de l'Initium fidei -- Les mérites de l'homme --
Dieu agit-il seulement au début et au terme de l'oeuvre 9 -- Synthèse
de l'opinion de Cassien sur la grâce et le libre arbitre -- Synthèse
incomplète entre le dogme et la spiritualité ? -- Cassien en débat avec
Augustin -- Augustin et la nature graciée -- Une expérience
déterminante -- La théorisation d'une expérience -- La prédestination :
d'Augustin à Prosper -- Une même dynamique spirituelle de Cassien à
Augustin -- Saint Benoît, héritier d'une tradition aux multiples
facettes</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">L'écoute du moine et L'initium fidei -- En toute
humanité -- La Règle de saint Benoît : une soumission au réel -- La
signification de l'amour dans la Règle de saint Benoît -- Aimer --
L'Ars sancta et le Prologue -- Le vocabulaire de l'amour -- Deux
modifications significatives -- Par amour du Christ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Les Conférences XVI à XIX : une unité éclairante --
Conférence XVI -- Conférence XVII -- Conférence XVIII -- La
Conférence XIX de Jean Cassien et le choix pragmatique du cénobitisme --
Réflexions sur le cénobitisme de Cassien -- Les Consultations de
Zachée -- Conclusion -- Benoît et le choix du cénobitisme -- "Des
genres de moines" -- L'éclairage du Prologue -- Benoît et le baptême
-- Noviciat et catéchuménat -- Redeas -- De la Scola à la "race très
forte des cénobites" -- La Vie de Benoît ou Le livre II des Dialogues
-- Présentation de l'ouvrage -- La découverte progressive de la vie
cénobitique -- De Rome à la solitude de Subiaco -- De Subiaco à
Vicovaro -- De Vicovaro à Subiaco -- De Subiaco au Mont-Cassin -- Le
Mont-Cassin -- Sur l'interdiction de prendre un repas hors du monastère
-- Sur l'interdiction de recevoir aucun cadeau -- Sur la
désobéissance du cellérier -- Les Barbares au Mont-Cassin --
Configuration au Christ et stabilité au Mont-Cassin -- Benoît accomplit
les mêmes miracles que le Christ -- Les humbles comprennent le sens
des miracles -- Benoît accomplit des miracles par la puissance du
Christ -- Scholastique et la cénobitisation de Benoît -- Quelques
réflexions -- La stabilité et ses conséquences dans la Règle de saint
Benoît -- L'engagement à la stabilité -- De Cassien au Maître --
Cassien et le chapitre 90 de la Règle du Maître -- Cassien et les
chapitres 87-89 de la Règle du Maître -- Du Maître à Benoît -- La
stabilité et la représentation de l'espace -- Le Maître et Benoît --
Les noms de lieux -- Benoît et l'Office romain : dépendance et liberté
-- Benoît et Rome -- La division du temps -- Les Vigiles -- Une
modification qui prévoit l'avenir -- Les Hymnes -- Le Mystère de la
Trinité célébré dans la liturgie -- Réflexions -- Communion à Dieu et
communion aux frères -- La pratique ecclésiale de la pénitence --
Benoît et la pénitence -- Enjeu communautaire d'une telle
réconciliation -- Réflexions -- Benoît et ses prédécesseurs -- Le
chemin personnel du moine dans la vie cénobitique -- La stabilité --
Non-propriété et chasteté -- Office et travail -- Le travail --
L'office -- Benoît et Pachôme -- Conclusion -- Militer sous une Règle
-- Quelques Règles monastiques en Orient -- La Règle de Pachôme --
Deux préalables -- L'établissement du texte des Règles pachômiennes --
L'origine du texte des Règles pachômiennes -- Les Règles de Pachôme et
le rapport au monde -- Réception des hôtes (Praec. 50-52) --
Relations avec les familles (Praec. 53-55) -- Travaux à l'extérieur
(Praec. 56-66) -- Sorties pour les lessives et les cueillettes (Praec.
67-77) -- Quelques réflexions -- La Règle d'Aphraate ou l'invitation à
un amour universel -- Les Canons de Marutha ou l'insertion dans
l'Église locale -- Qui est Marutha de Maipherqat 9 -- Les Canons
monastiques de Marutha -- Un monachisme inséré dans l'Église -- La
Règle de Rabboula d'Édesse ou la difficulté du cénobitisme -- Étude des
Canons -- La perspective monastique de Rabboula -- Conclusion -- Les
Règles monastiques en Occident</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Les Règles d'Occident et le monachisme d'Orient -- La
Vie des Pères du Jura -- Les parentés des textes monastiques d'Orient
avec la Règle de saint Benoît -- Le monachisme de Scété et la Règle de
saint Benoît -- Le cénobitisme égyptien et la Règle de saint Benoît --
Saint Basile et la Règle de saint Benoît -- Outre les textes, il y a
aussi les rencontres des personnes -- La législation monastique en
Occident -- Regula et Claustra dans la Règle de Césaire aux Vierges --
Le terme de Regula -- L'observance de la Règle : condition pour
l'admission -- L'observance de la Règle : argument absolu -- La sainte
Règle -- La Prieure et la Règle -- La clôture dans les Règles
monastiques d'Occident -- En Égypte et en Palestine, la garde de la
cellule -- La clôture des moniales -- Augustin et la clôture --
Césaire et le monastère des Vierges -- Césaire et Augustin -- La Règle
de saint Benoît : Sa réception et son écriture -- Quelques aperçus sur
la réception de la Règle de saint Benoît -- La Règle de saint Benoît :
l'accomplissement d'une évolution 9 -- La Règle de saint Benoît et la
réforme de saint Benoît d'Aniane -- La Règle de saint Benoît et les
réformes dans la vie monastique -- La Règle de saint Benoît, un texte
qu'on "lit" -- Un exemple concret : le bon usage du vin -- L'écriture
d'une Règle : la Règle de Césaire aux Vierges -- La rédaction de la
Règle de saint Benoît -- Le contexte actuel francophone -- Qu'est-ce
que la Règle du Maître 9 -- Existe-t-il des "recueils" dans la Règle de
saint Benoît 9 -- Ordo et Modus -- Esquisse d'un plan de la Règle --
Quelques remarques -- Essai de synthèse -- "... sous un abbé" --
Obéissance et vie solitaire : L'obéissance dans les apophtegmes --
Présentation de la littérature apophtegmatique -- L'obéissance, un
remède contre le mal -- Antoine 1 -- Antoine 6 -- Antoine 19 --
Obéissance et continence -- L'obéissance est la plus grande vertu --
Obéissance, humilité et charité -- Garder la parole de l'ancien --
Obéissance rigoureuse à la parole -- Parole adaptée à chacun --
Obéissance rigoureuse et confiance -- Obéissance rigoureuse et liberté
-- Sisoès 2 -- Sisoès 20 -- Sisoès 45 -- Sisoès 5 -- Obéissance
rigoureuse et paix -- Obéir à la parole de l'ancien et rencontrer son
Dieu -- Le moine prophète ou la connaissance des coeurs -- La vision
des anges et des démons délivre un message -- Vision et pureté du coeur
-- Connaissance de la sainteté cachée -- Obéissances et cénobitismes
-- L'obéissance et le semi-cénobitisme de Cassien -- Présence au Père
dans le Christ glorieux -- Ouverture du coeur -- L'obéissance chez
Basile -- L'obéissance, adhésion de la foi -- L'obéissance, actuation
de la foi -- L'obéissance chez Pachôme -- L'obéissance dans les Vies
de Pachôme -- Étude des Règles de Pachôme -- L'obéissance dans les
Praecepta -- L'obéissance dans les Instituta -- L'obéissance dans les
ludicia -- L'obéissance dans la "Catéchèse à propos d'un moine
rancunier" -- L'obéissance dans les Leges -- Chronologie des Règles
pachômiennes -- Essai de synthèse -- Obéissances et variations du
rapport entre solitude et communauté</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Le fondement de l'autorité de l'Abba -- Adresser à son
disciple une parole adaptée à son mal -- Changer de père spirituel --
L'obéissance dans la Règle de saint Benoît -- Présentation de la
position d'Adalbert de Vogüé -- "Que ta volonté soit faite sur la terre
comme au ciel" -- La Règle de saint Benoît et l'héritage du Maître --
Intelligence et cohérence de l'obéissance dans la Règle de saint Benoît
-- Un risque d'anachronisme -- Une obéissance théologale différenciée
-- Saint Benoît et la nécessité de la médiation -- Un discernement
communautaire -- Le conseil des anciens dans la Tradition cénobitique
-- Le conseil de communauté selon l'usage du temps -- Du Maître à
Benoît -- Le choix d'un abbé dans la Règle de saint Benoît -- Qui
choisit le nouvel Abbé ? -- Les critères du discernement -- Le rôle de
l'évêque du lieu dans le Code Justinien et dans la Règle --
L'obéissance mutuelle et le bon zèle -- L'obéissance mutuelle (RB 71)
-- Le bon zèle (RB 72) -- Finale du chapitre soixante-douze -- La
paternité de l'abbé dans la Règle de saint Benoît -- Une certaine
"paternité" -- L'abbé et la paternité du Christ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">EN VENTE EXCLUSIVEMENT </span><br />
<span style="font-size: large;">à la Librairie SILOË - EN-CALCAT</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> <a href="http://www.encalcat.com/la-librairie-siloe_26.php"><img alt="http://www.riposte-catholique.fr/medias/2014/05/e.jpg" src="http://www.riposte-catholique.fr/medias/2014/05/e.jpg" height="375" width="500" /></a></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-77604378720228369302015-11-06T07:59:00.000+01:002015-11-06T07:59:28.510+01:00le bon pasteur image du Bon Pasteur - Jubilé de la Miséricorde<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtg6DlnhZbuefCDtn8p6kjBzWzo7e_cvUMuZbWWiMQdDA-vebxkObhDa4jXciojDvDheRSbGTdtZdiIaYTxW4A4_JIY7WlKL-ATciJBlIYCOojS4EujQU0-A4_Z_8bbjxcr233CMhsofA/s1600/ob_791538_pape-francois-pasteur.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtg6DlnhZbuefCDtn8p6kjBzWzo7e_cvUMuZbWWiMQdDA-vebxkObhDa4jXciojDvDheRSbGTdtZdiIaYTxW4A4_JIY7WlKL-ATciJBlIYCOojS4EujQU0-A4_Z_8bbjxcr233CMhsofA/s320/ob_791538_pape-francois-pasteur.jpg" width="480" /></a></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-84396983514969009392015-11-03T14:02:00.000+01:002015-11-03T14:02:53.201+01:00ANALECTA 304 : LE ROSAIRE EN CHARTREUSE<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOBBHd9AvpFWIxSf6gFulKInCgEB2WA0r-SmudC80gfuEohLOEF5f4HLEly1QDM5HBwpaPx_3AODhBjy0tM-jTjfnOxsVN2cXFnR9tEe0Sm0cMknRgSFDQtWDqsTqppkREo8Ivvbg0-CE/s1600/Rosaire.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOBBHd9AvpFWIxSf6gFulKInCgEB2WA0r-SmudC80gfuEohLOEF5f4HLEly1QDM5HBwpaPx_3AODhBjy0tM-jTjfnOxsVN2cXFnR9tEe0Sm0cMknRgSFDQtWDqsTqppkREo8Ivvbg0-CE/s320/Rosaire.png" width="224" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQx57MEoPH3u6hxD2PrPh_SPbxHCt_Nk-I-MEaVDUCErwsBJW6obuDGuJbBH2CWjanYNVJ8w1hjSaAENqmmpCqkI4jekVTjpvqp8FVmRm2sUys1DuwfI0If_4VX6ki46uVE2Ruwt5nD6E/s1600/Rosaire+Dos.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="715" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQx57MEoPH3u6hxD2PrPh_SPbxHCt_Nk-I-MEaVDUCErwsBJW6obuDGuJbBH2CWjanYNVJ8w1hjSaAENqmmpCqkI4jekVTjpvqp8FVmRm2sUys1DuwfI0If_4VX6ki46uVE2Ruwt5nD6E/s640/Rosaire+Dos.png" width="500" /></a></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-84415346745904485512015-10-26T18:23:00.001+01:002015-10-26T18:23:33.901+01:0012 LEÇONS DE L'OFFICE DE NUIT POUR LA SOLENNITÉ DE TOUS LES SAINTS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<style type="text/css">H3 { margin-bottom: 0.11cm; }H3.western { font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; }H3.cjk { font-family: "Arial"; font-size: 12pt; }H3.ctl { font-family: "Tahoma"; font-size: 12pt; font-weight: normal; }P { margin-bottom: 0.21cm; }P.evangile { margin-left: 0.5cm; margin-bottom: 0.07cm; text-align: left; }</style>
<br />
<div style="margin-bottom: 0.42cm; page-break-before: always; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="Page_372"></a>
<b>Ces leçons ne sont données qu'à titre indicatif et pour la seule joie de pouvoir communier avec les Pères et Frères de Chartreuse en la vigile de Tous Les Saints. </b></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0.42cm; page-break-before: always;">
<br /></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0.42cm; page-break-before: always;">
<b>1<sup>er</sup> novembre</b></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0.42cm; margin-top: 0.21cm;">
<b>Tous
les Saints</b></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-top: 0.53cm; page-break-after: avoid;">
<b>1</b></div>
<h3 align="CENTER" class="western" lang="">
<span lang="fr-FR">Sermon de
saint Bernard</span></h3>
<h3 align="CENTER" class="western" lang="">
<span style="font-size: x-small;"><span lang=""><i><b><span lang="fr-FR">PL
183, 476.477-482</span></b></i></span></span></h3>
<h3 align="CENTER" class="western" lang="">
<span style="font-size: x-small;"><span lang=""><i><b><span lang="fr-FR">Sermon
5 pour la fête de tous les Saints, 2-3.5-6.9-11.</span></b></i></span></span></h3>
<div align="JUSTIFY">
En cette fête de Tous les Saints, nous devons
honorer tout spécialement ces saints <i>qui viennent de la grande
épreuve, et ont lavé leurs vêtements, les purifiant dans le sang
de l'Agneau</i><sup> 1</sup>. Ils ont beaucoup combattu et
maintenant ils triomphent dans les cieux. Déjà, ils reçoivent la
couronne réservée à ceux qui <i>ont lutté selon les règles</i><sup> 2</sup>.</div>
<div align="JUSTIFY">
Avons-nous aujourd'hui d'autres saints à célébrer ?</div>
<div align="JUSTIFY">
Certes, oui. Mais ils sont cachés à nos yeux :
ce sont ceux-là qui, aujourd'hui encore, peinent, luttent, courent,
sans avoir pour autant <i>remporté le prix</i><sup> 3</sup>.</div>
<div align="JUSTIFY">
Leur donner ce titre peut sembler être une témérité
de ma part. Mais je connais l'un d'entre eux qui a osé dire à
Dieu : “Veille sur moi car je suis saint.<sup>4</sup>”
L'Apôtre, si familier des secrets divins, ne dit-il pas plus
clairement encore : <i>Nous savons que tout concourt au bien de
ceux qui aiment Dieu et qui, selon son intention, sont appelés
saints</i><sup> 5</sup>.</div>
<div align="JUSTIFY">
Cette notion de la sainteté semble donc recevoir
divers sens :</div>
<div align="JUSTIFY">
– on dira des uns qu'ils sont saints parce qu'ils
sont arrivés au au terme de la perfection,</div>
<div align="JUSTIFY">
– on dira des autres qu'ils sont saints parce
qu'ils sont seulement, au moins pour l'instant, appelés à l'être.</div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-top: 0.53cm; page-break-after: avoid;">
<b>2</b></div>
<div align="JUSTIFY">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="Page_373"></a>La sainteté selon la
dernière acception est donc une sainteté cachée <i>entre les mains
de Dieu</i><sup> 6</sup> : une sainteté secrète qu'on
honore en secret. En effet : <i>l'homme ne sait s'il mérite
l'amour ou la haine ; pour tout homme l'avenir reste
incertain</i><sup> 6</sup>.</div>
<div align="JUSTIFY">
Puisse donc le cœur de Dieu être en fête aussi
pour ces saints-là ; <i>lui qui connaît les siens</i><sup> 7</sup>,
<i>sait ceux qu'il a choisi</i><sup> 8</sup> dès l'origine.</div>
<div align="JUSTIFY">
Puissent <i>ces esprits dont la mission est
d'assister ceux qui hériteront du salut</i><sup> 9</sup> être
aussi en fête à leur propos.</div>
<div align="JUSTIFY">
Quant à nous, nous ne nous reconnaissons pas le
droit de <i>louer un homme durant sa vie</i><sup> 10</sup>.
Comment pourrions-nous louer, en cette vie si incertaine, quelqu'un
avec certitude ? <i>L'athlète ne reçoit la couronne que s'il a
lutté selon les règles</i><sup> 11</sup>. Et ces règles du
combat, nous les entendons de la bouche même du Législateur :
<i>Celui qui aura persévéré jusqu'au bout, celui-là sera
sauvé</i><sup> 12</sup>.</div>
<div align="JUSTIFY">
Le connaissons-nous celui qui luttera selon les
règles, qui persévérera et qui recevra la couronne ?</div>
<div align="JUSTIFY">
Vénérons donc, mes frères, ceux dont la victoire
est désormais acquise. Faisons le fidèle éloge de ceux dont nous
pouvons partager la joie avec certitude parce qu'ils ont reçu la
couronne.</div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-top: 0.53cm; page-break-after: avoid;">
<b>3</b></div>
<div align="JUSTIFY">
A quoi sert de louer les saints ? A quoi
sert-il de les glorifier, de célébrer cette fête solennelle ?
A quoi servent les honneurs de la terre, pour ceux que le Père
céleste lui-même honore, selon la promesse indéfectible de son
Fils<sup>13</sup> ? Que leur font nos éloges ? Ils ont la
plénitude.</div>
<div align="JUSTIFY">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="Page_374"></a>Assurément, frères très
chers : les saints n'ont pas besoin de nos louanges ; notre
dévotion ne les enrichit pas. C'est à nous que profite la
vénération rendue à leur mémoire, ce n'est pas à eux.
Voulez-vous savoir combien elle nous profite ? Je vous avouerai
que je sens s'enflammer en moi un grand désir au souvenir des
saints. On dit communément : ce que l'œil ne voit pas, le cœur
ne le sent pas. Mon œil, c'est ma mémoire. Se souvenir des saints,
c'est en quelque sorte les voir. Telle est notre part sur la terre
des vivants<sup>14</sup> ; et cette part n'est pas médiocre, si
toutefois notre souvenir, comme il convient, est accompagné d'amour.</div>
<div align="JUSTIFY">
De cette façon, nous sommes citoyens des cieux<sup>15</sup> ;
mais pas comme eux : les saints le sont par tout leur être,
nous le sommes par le désir.</div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-top: 0.53cm; page-break-after: avoid;">
<b>4</b></div>
<div align="JUSTIFY">
Quand donc serons-nous <i>réunis à nos pères</i><sup> 16</sup> <i>?</i>
Quand les rencontrerons-nous personnellement ? Tel est le
premier désir qu'éveille ou stimule en nous le souvenir des
saints : pouvoir jouir de leur compagnie si attirante, mériter
d'être les concitoyens et les compagnons des esprits bienheureux,
mériter aussi de nous mêler aux patriarches, de rejoindre les rangs
des prophètes, le sénat des apôtres, les armées innombrables des
martyrs, les assemblées des confesseurs, les chœurs des vierges ;
bref, communier à l'allégresse de tous les saints.</div>
<div align="JUSTIFY">
Le souvenir de chacun d'eux est comme une étincelle
distincte, ou plutôt comme une torche incandescente qui embrase
l'âme croyante et lui communique la soif de les voir et de les
étreindre, au point de se croire souvent au milieu d'eux. Le cœur
s'élance, avec une ardeur véhémente, tantôt vers l'un, tantôt
vers l'autre, tantôt vers tous. Du reste, de quelle négligence, de
quelle paresse, de quelle lâcheté, ne serions-nous pas coupables,
si nos affections et nos soupirs ne nous arrachaient pas à cette
terre pour nous projeter en esprit vers cette bienheureuse société ?</div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-top: 0.53cm; page-break-after: avoid;">
<b>5</b></div>
<div align="JUSTIFY">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="Page_375"></a><i>L'assemblée des
premiers-nés</i><sup> 17</sup> dans les cieux est toute prête
à nous accueillir, et nous n'en tenons pas compte ; les saints
nous désirent, nous en faisons peu de cas ; les justes nous
attendent, et nous feignons de les ignorer. Réveillons-nous une
bonne fois, mes frères : ressuscitons avec le Christ,
<i>recherchons les réalités d'en haut</i><sup> 18</sup>, ayons
le goût de ces réalités. Désirons ceux qui nous désirent,
hâtons-nous vers ceux qui sont prêts à nous accueillir, prévenons
de nos aspirations ceux qui nous attendent. Dans la communauté que
nous formons en ce monde, on ne trouve en vérité ni la sécurité,
ni la perfection, ni le repos ; et pourtant, comme <i>il est
bon</i>, comme <i>il est doux</i>, déjà, <i>pour des frères de
vivre ensemble et d'être unis</i><sup> 19</sup> <i>!</i>
Toutes les contrariétés qui nous arrivent, du dedans ou du dehors,
deviennent plus supportables grâce à la communion avec des frères
qui nous sont si intimes, avec qui nous avons <i>un seul cœur et une
seule âme</i>, en Dieu<sup>20</sup>. Combien plus douce alors, plus
savoureuse, plus heureuse sera l'union vécue au ciel, où ne
subsistera plus aucune trace de méfiance, aucun sujet de discorde,
où tous seront liés ensemble par le lien infrangible d'une charité
parfaite, où nous serons un comme le Père et le Fils<sup>21</sup>.</div>
<div align="JUSTIFY">
Désirons non seulement la compagnie des saints,
mais leur bonheur ; nous aspirons à les rencontrer, aspirons
aussi avec ardeur à partager leur gloire. Cette ambition n'a rien de
funeste, ce désir de gloire ne court aucun risque.</div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-top: 0.53cm; page-break-after: avoid;">
<b>6</b></div>
<div align="JUSTIFY">
Voici un second désir que le souvenir des saints
allume en nous : nous voudrions que le Christ, notre vie, se
montre à nous comme il s'est montré à eux, afin que nous aussi
paraissions avec lui en pleine gloire<sup>22</sup>. Mais, entre
temps, notre Chef nous apparaît non pas tel qu'il est, mais tel
qu'il est devenu pour nous sauver : couronné, non pas de
gloire, mais des épines de nos péchés. Ainsi parle l'Écriture :
<i>Venez contempler, filles de Sion, le roi Salomon avec le diadème
dont sa mère l'a couronné</i><sup> 23</sup>. Quel roi et quel
diadème ! Rougissez donc de rechercher la gloire, vous les
membres dont le Chef est humilié à ce point. Il n'est <i>ni beau ni
brillant pour attirer les regards, son extérieur n'a rien pour nous
plaire</i><sup> 24</sup>. Quoi d'étonnant, puisqu'il s'appelle
Salomon, c'est-à-dire le Pacifique<sup>25</sup>. Tel est-il, du
moins, pour le temps présent ; il n'est pas encore le
dispensateur de la béatitude et de la gloire. Ainsi se vérifie
exactement le cantique des anges qui chantaient la paix sur la terre
et la gloire dans le ciel<sup>26</sup>. Rougissez, sous un Chef
couvert d'épines, d'être un membre trop délicat. Pour votre Roi,
la pourpre est moins un honneur qu'une dérision<sup>27</sup>.</div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-top: 0.53cm; page-break-after: avoid;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="Page_376"></a>
<b>7</b></div>
<div align="JUSTIFY">
Un jour le Christ viendra ; on ne proclamera
plus sa mort<sup>28</sup> pour nous apprendre que nous sommes morts,
nous aussi, et que notre vie est cachée en lui<sup>29</sup>. Le Chef
apparaîtra dans la gloire et ses membres, glorifiés,
resplendiront<sup>30</sup> comme lui ; c'est alors qu'il
transfigurera notre corps humilié pour le rendre semblable à la
gloire de la Tête qu'il est lui-même<sup>31</sup>. Aspirons donc à
cette gloire, en toute certitude et de tout notre désir, de peur
qu'à nous aussi il ne soit dit : <i>Vous recevez votre gloire
les uns des autres et vous ne cherchez pas la gloire qui vient du
Dieu Unique</i><sup> 32</sup>.</div>
<div align="JUSTIFY">
Mais pour qu'il nous soit permis d'espérer cette
gloire-là et d'aspirer à une si grande béatitude, il nous faut
aussi désirer ardemment les suffrages des saints, afin que leur
intercession nous obtienne comme un don gracieux ce que nos seules
forces ne peuvent atteindre.</div>
<div align="JUSTIFY">
Ayez pitié de nous, ayez pitié de nous, vous du
moins, qui êtes nos amis<sup>33</sup>. Vous connaissez nos périls,
vous savez de quelle argile nous sommes pétris<sup>34</sup>, quel
est notre aveuglement, la ruse de l'adversaire, sa violence et notre
fragilité.</div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-top: 0.53cm; page-break-after: avoid;">
<b>8</b></div>
<div align="JUSTIFY">
Je m'adresse à vous qui avez traversé la même
épreuve que nous, qui êtes sortis vainqueurs des luttes où nous
sommes engagés, qui avez échappé aux mêmes pièges. Par vos
souffrances, vous avez appris la compassion. Certes, j'en ai
l'assurance, les anges, eux non plus, ne dédaigneront pas de visiter
leurs frères de race, d'autant qu'il est écrit dans le livre de
Job : <i>Visite ta parenté et tu ne pécheras pas</i><sup> 35</sup>.
Mais si j'ose compter sur eux à cause de la ressemblance que nous
avons, par la substance spirituelle et par l'intellect, je crois
avoir plus de raison encore de me confier en ceux qui sont mes
compagnons d'humanité : il faut bien qu'ils éprouvent une
compassion plus spéciale et plus intime pour les os de leurs os et
la chair de leur chair<sup>36</sup>.</div>
<div align="JUSTIFY">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="Page_377"></a>Celui qui a dit : <i>Si
un membre est à l'honneur, tous partagent sa joie</i>, a dit
également : Si <i>un membre souffre, tous les membres partagent
sa souffrance</i><sup> 37</sup>. Le lien qui nous unit à eux
est donc tel que si nous nous réjouissons avec eux, ils compatissent
à notre état. Si nous régnons en eux par la communion que procure
la prière, ils combattent en nous et pour nous, par la sollicitude
de leur affection. Ne doutons pas de leur vigilance affectueuse,
puisqu'ils n'arriveront pas sans nous à la perfection<sup>38</sup>,
ils nous attendent jusqu'à ce que nous ayons reçu la récompense<sup>39</sup> :</div>
<div align="JUSTIFY">
– au jour solennel<sup>40</sup> où tous les
membres réunis à leur Tête divine formeront l'Homme parfait<sup>41</sup>,</div>
<div align="JUSTIFY">
– en ce même jour solennel où une même louange
unira la famille des saints<sup>42</sup> à Jésus Christ, notre
Seigneur, qui est au-dessus de tout, Dieu béni<sup>43</sup>, digne
de louange et de gloire éternellement<sup>44</sup>.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<ol>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Ap
7, 14</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">2
Tm 2, 5</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
1 Co 9, 24 ;<br />Ph 3, 13</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="nl-NL" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
Ps 85, 2</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="nl-NL" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Rm
8, 28 Vg</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Qo
9, 1</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">2
Tm 2, 19</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
Jn 13,18</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">He
1,14</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Si
11,30</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">2
Tm 2,5</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Mt
10, 22</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
Jn 12,26</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
Ps 141,6</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Ph
3,20</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Ac
13,36</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">He
12,23</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Col
3, 1</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Ps
132, 1</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Ac
4,32</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
Jn 17,22</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
Col 3, 4</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
Ct 3,11</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
Is 53, 2</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
1Ch 22,9</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Lc
2, 14</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
Mc 15, 17-20</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
1 Co 11, 26</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
Col 3, 3</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
Sg 3, 7 ;<br />Dn 12, 3 ; Mt 13,43</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
Ph 3,21</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Jn
5, 44</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
Jb 19,21</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
Ps 102, 14</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Jb
5, 24 Vg</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
Gn 2, 23</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">1
Co 12, 26</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">He
11,40</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Ps
141,8 Vg</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="nl-NL" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Jn
7, 37</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="nl-NL" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Ep
4, 13</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="nl-NL" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
Ps 105,5</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Rm
9, 5</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
Dn 3, 56</span></span></div>
</li>
</ol>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-top: 0.53cm; page-break-after: avoid;">
<b>9</b></div>
<h3 align="JUSTIFY" class="western" lang="">
Évangile de Jésus Christ
selon saint Matthieu <span style="font-size: x-small;"><span lang=""><i><b>Mt
5, 1-12a</b></i></span></span></h3>
<div align="JUSTIFY" class="evangile">
Quand Jésus vit toute la foule qui
le suivait,</div>
<div align="JUSTIFY" class="evangile">
il gravit la montagne.</div>
<div align="JUSTIFY" class="evangile">
Il s'assit, et ses disciples
s'approchèrent.</div>
<div align="JUSTIFY" class="evangile">
Alors, ouvrant la bouche, il se mit
à les instruire.</div>
<div align="JUSTIFY" class="evangile">
Il disait :</div>
<div align="JUSTIFY" class="evangile">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="Page_378"></a>“Heureux
les pauvres de cœur :</div>
<div align="JUSTIFY" class="evangile">
le Royaume des cieux est à eux !</div>
<div align="JUSTIFY" class="evangile">
Heureux les doux :</div>
<div align="JUSTIFY" class="evangile">
ils obtiendront la terre
promise !”</div>
<h3 align="CENTER" class="western" lang="">
Homélie de saint Léon le
Grand </h3>
<h3 align="CENTER" class="western" lang="">
<span style="font-size: x-small;"><span lang=""><i><b>PL
54, 461sv</b></i></span></span></h3>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<h3 align="JUSTIFY" class="western" lang="">
<span style="font-size: x-small;"><span lang=""><i><b>Sermon
95, 2-8 sur les degrés de la Béatitude</b></i></span></span></h3>
<div align="JUSTIFY">
Qu'est-ce que la doctrine du Christ ? Ses
paroles sacrées le proclament et ceux qui désirent arriver à
l'éternelle béatitude connaîtront par elles les degrés de cette
bienheureuse montée. <i>Heureux</i>, dit-il, <i>les pauvres de
cœur : le Royaume des cieux est à eux</i>. On aurait pu se
demander de quels pauvres la Vérité avait voulu parler, si, en
disant : <i>Heureux les pauvres</i>, elle n'avait rien ajouté
sur le genre de pauvres qu'il fallait entendre ; il aurait alors
semblé que, pour mériter le Royaume des cieux, il suffisait du seul
dénuement dont beaucoup pâtissent par l'effet d'une pénible et
dure nécessité. Mais, en disant : <i>Heureux les pauvres de
cœur</i>, le Seigneur montre que le Royaume des cieux doit être
donné à ceux que recommande l'humilité de l'âme plutôt que la
pénurie des ressources. On ne peut douter, cependant, que les
pauvres acquièrent plus facilement l'humilité que les riches car la
douceur est le partage des gens obscurs tandis que l'orgueil est le
lot des riches.</div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-top: 0.53cm; page-break-after: avoid;">
<b>10</b></div>
<div align="JUSTIFY">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="Page_379"></a>Après avoir prêché cette
bienheureuse pauvreté, le Seigneur ajouta : <i>Heureux ceux qui
pleurent : ils seront consolés !</i> Les pleurs dont il
s'agit, bien-aimés, et auxquels est promise une éternelle
consolation, n'ont rien de commun avec la tristesse de ce monde et
personne ne sera rendu heureux par les lamentations que répand tout
le genre humain. Les saints gémissements ont un autre motif, les
saintes larmes une autre cause. La tristesse selon Dieu pleure soit
le péché des autres, soit le sien propre ; elle ne s'attriste
pas des effets de la justice divine, mais elle s'afflige de ce que
commet l'injustice humaine : en ce domaine, celui qui fait le
mal est plus à plaindre que celui qui le supporte, car sa propre
malice précipite l'homme injuste dans le châtiment, tandis que la
patience conduit le juste à la gloire.</div>
<div align="JUSTIFY">
Le Seigneur dit ensuite : <i>Heureux les doux :
ils obtiendront la terre promise !</i> C'est aux doux et aux
bienveillants, aux humbles et aux modestes, à ceux qui sont disposés
à souffrir toutes les injustices que la possession de la terre est
promise. Et pareil héritage n'est pas méprisable puisqu'il n'est
autre que le séjour céleste. Il faut comprendre en effet que seuls
les doux entreront dans le Royaume des cieux.</div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-top: 0.53cm; page-break-after: avoid;">
<b>11</b></div>
<div align="JUSTIFY">
Après quoi le Seigneur ajoute : <i>Heureux
ceux qui ont faim et soif de la justice : ils seront rassasiés !</i>
Cette faim ne désire rien de corporel, ni cette soif rien de
terrestre, mais elles aspirent l'une et l'autre à être rassasiées
de ce bien qu'est la justice et souhaitent être comblées par la
présence du Seigneur lui-même qui les introduira dans le secret de
tous les mystères. Heureuse l'âme qui convoite cette nourriture et
brûle du désir d'un tel breuvage.</div>
<div align="JUSTIFY">
Certes, elle n'y aspirerait pas si elle n'avait déjà
goûté quelque chose de sa douceur. En entendant l'esprit
prophétique lui dire : <i>Goûtez et voyez : le Seigneur
est bon</i><sup> 1</sup><i> !</i> elle a reçu comme une
parcelle de la divine suavité et s'est enflammée d'amour pour cette
très chaste volupté ; aussi, méprisant tous les biens
temporels, son cœur a brûlé de toute son ardeur du désir de
manger et de boire la justice et il a saisi la vérité du premier
commandement : <i>Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton
cœur, de toute ton âme et de toute ta force</i><sup> 2</sup>.
Aimer Dieu, en effet, n'est pas autre chose qu'aimer la justice.</div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0.32cm; margin-top: 0.53cm; page-break-after: avoid;">
<b>12</b></div>
<div align="JUSTIFY">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="Page_380"></a><i>Heureux les cœurs purs :
ils verront Dieu !</i> Quelle grande félicité, bien-aimés,
que celle pour laquelle on prépare une telle récompense !
Qu'est-ce donc qu'avoir le cœur pur, sinon s'appliquer aux vertus
précédemment décrites ? Mais voir Dieu, quel esprit pourra
concevoir, quelle langue pourra exprimer la nature d'un tel bonheur ?
C'est pourtant ce qui arrivera lorsque nous serons transformés :
ce ne sera plus une image obscure dans un miroir, ce sera face à
face<sup>3</sup> ; nous verrons Dieu tel qu'il est<sup>4</sup>,
celui qu'aucun être humain n'a jamais pu voir ! Alors, dans la
joie ineffable d'une éternelle contemplation, nous posséderons ce
que personne n'a jamais vu de ses yeux ni entendu de ses oreilles, ce
que le cœur de l'homme n'a pas imaginé<sup>5</sup>.</div>
<div align="JUSTIFY">
C'est à bon droit que cette béatitude est promise
à la pureté du cœur. Le regard souillé ne pourra en effet
contempler la splendeur de la vraie lumière, et ce qui sera la joie
des âmes sans tache sera le châtiment des âmes impures. Fuyons
donc les ténèbres des vanités terrestres et purifions les yeux de
notre cœur de toute souillure du péché, afin que notre regard
limpide puisse se rassasier d'une si grande vision de Dieu.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<ol>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Ps
33,9</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Dt
6, 5</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">1
Co 13, 12</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
1 Jn 3, 2</span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">cf.
1 Co 2, 9</span></span></div>
</li>
</ol>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-57747317681490972832015-10-26T18:18:00.000+01:002015-10-26T18:18:44.614+01:00DIURNAL CARTUSIEN POUR LE 1er NOVEMBRE : TOUS LES SAINTS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<style type="text/css">P { margin-bottom: 0.21cm; }</style>
<div align="CENTER">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><b>1er
Novembre</b></span></span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><b>TOUS
LES SAINTS</b></span></span></div>
<div align="CENTER">
<b>Solennité</b></div>
<br />
<div align="JUSTIFY">
<b>À Prime</b></div>
<div align="JUSTIFY">
Ant. La vie des justes est dans la main de Dieu,
aucun tourment n’a prise sur eux. (Sg 3, 1)<br /><br />
</div>
<div align="JUSTIFY">
<b>À Tierce</b></div>
<div align="JUSTIFY">
Ant. Les corps des saints reposent en paix, et leurs
noms vivront à jamais. (Si 44, 14)<br /> </div>
<div align="JUSTIFY">
<b>LA PAROLE DE DIEU Ap 7, 2- 3</b></div>
<div align="JUSTIFY">
Moi Jean, j’ai vu un ange qui montait du côté où
le soleil se lève, avec le sceau qui imprime la marque du Dieu
vivant ; d’une voix forte il cria aux quatre anges qui avaient reçu
le pouvoir de dévaster la terre et la mer : « Ne dévastez pas la
terre, ni la mer, ni les arbres, avant que nous ayons marqué du
sceau le front des serviteurs de notre Dieu. »</div>
<div align="JUSTIFY">
R. Rendons grâce à Dieu.</div>
<div align="JUSTIFY">
V. Hommes justes, que le Seigneur soit votre joie !</div>
<div align="JUSTIFY">
R. Hommes droits, chantez votre allégresse.</div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<b>ORAISON (en cellule) </b></div>
<div align="JUSTIFY">
Prions le Seigneur.</div>
<div align="JUSTIFY">
La sainteté de tes enfants, Seigneur, est une
louange de ta gloire ; répands sur nous, par la foi, un rayon de
cette lumière qui fait resplendir les saints dans le face à face de
la patrie. Par Jésus Christ.<br /><br /> </div>
<div align="JUSTIFY">
<b>À Sexte</b></div>
<div align="JUSTIFY">
Ant. Par leur foi, les saints ont vaincu des
royaumes, pratiqué la justice, obtenu ce que Dieu promettait. (He
11, 33)</div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<b>LA PAROLE DE DIEU Ap 7, 4</b></div>
<div align="JUSTIFY">
Et j’entendis le nombre de ceux qui étaient
marqués du sceau : ils étaientcent quarante-quatre mille, de toutes
les tribus des fils d’Israël.</div>
<div align="JUSTIFY">
R. Rendons grâce à Dieu.</div>
<div align="JUSTIFY">
V. Les justes sont en fête devant la face de Dieu.</div>
<div align="JUSTIFY">
R. Ils débordent d’allégresse.</div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<b>ORAISON</b> </div>
<div align="JUSTIFY">
Prions le Seigneur.</div>
<div align="JUSTIFY">
Dieu éternel et tout-puissant, la solennité de
tous les saints multiplie notre joie ; nous sommes heureux de les
fêter sur terre : donne-nous, dans ton Royaume, de jouir sans fin de
leur présence. Par Jésus Christ.</div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<b>À None</b></div>
<div align="JUSTIFY">
Ant. Les justes resplendiront, ils étincelleront
comme un feu qui court à travers le chaume ; ils seront les juges
des nations, et ils régneront pour toujours. (Sg 3, 7-8)</div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<b>LA PAROLE DE DIEU Ap 7, 9</b></div>
<div align="JUSTIFY">
J’ai vu une foule immense, que nul ne pouvait
dénombrer, une foule detoutes nations, races, peuples et langues.
Ils se tenaient debout devant le Trône et devant l’Agneau, en
vêtements blancs, avec des palmes à la main.</div>
<div align="JUSTIFY">
R. Rendons grâce à Dieu.</div>
<div align="JUSTIFY">
V. Dieu est admirable dans ses saints.</div>
<div align="JUSTIFY">
R. C’est lui, le Dieu d’Israël, qui donne force
et puissance à son peuple.</div>
<div align="JUSTIFY">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY">
<b>ORAISON </b></div>
<div align="JUSTIFY">
Prions le Seigneur.</div>
<div align="JUSTIFY">
Père, envoie ton Esprit visiter et purifier nos
coeurs : puissions-nous offrir au Christ une demeure digne de lui
quand il manifestera sa gloire en compagnie de tous les saints. Lui
qui.</div>
<div align="JUSTIFY">
<br /><b>Avertissement :<br />"Nos" (<i>"des Chartreux"</i> : note du blogger) livres liturgiques n'ont pas encore reçu la reconnaissance officielle de Rome (après la rénovation de la liturgie demandée par le Concile Vatican II). Ils sont donnés sur le site (www.chartreux.org) à titre purement indicatif et sans présumer aucunement de la dite reconnaissance.</b><br />
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-25414192134455710252015-10-26T16:01:00.001+01:002015-11-03T13:57:07.792+01:00OCTOBER 26, 2015 - JUST RELEASED: DIE GESCHICHTE DER KARTAUSE BUXHEIM von FRIEDRICH STÖHLKER<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>ANALECTA CARTUSIANA 316</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Friedrich STÖHLKER</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">BAND 1</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>DIE ÄUSSERE GESCHICHTE </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>DER KARTAUSE BUXHEIM 1402-1554</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">A word from James HOGG about The Present Edition</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">The first printing of <a href="http://www.memmingen.de/389.html?&tx_ttnews[tt_news]=1873&cHash=c235c33b25aff795b79a95d95928cc6d">Dr. Stöhlker's</a> monumental history of the Charterhouse of Buxheim was undertaken by the Heimatdienst Buxheim on the recommendation of Dom Aegidius Kolb OSB of the <a href="http://www.abtei-ottobeuren.de/">Abbey of Ottobeuren</a> in four modest volumes 1974-1978 and has long been available.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">The present edition presents a slightly revised text, eliminating typographical and occasional factual errors. The editor does not share all Dr. Stöhlker's opinions concerning the general history of the Carthusian Order, but has only intervened in those rare cases where obvious misinterpretation occur. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">I am particularly grateful to Dr. Johannes Hoyer of Memmingen for his help in embellishing these volumes and to the <a href="http://www.heimatdienst-buxheim.de/"><b>Heimatdienst in Buxheim</b></a> for their financial aid in making the venture possible and for their untiring efforts to keep the Carthusian heritage alive in Buxheim.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">James HOGG</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">on the Feast of John the Baptist 2015</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://www.memmingen.de/typo3temp/_processed_/csm_09_12_01_Stoehlker-Nachlass_7de5b03909.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="https://www.memmingen.de/typo3temp/_processed_/csm_09_12_01_Stoehlker-Nachlass_7de5b03909.jpg" border="0" height="270" src="https://www.memmingen.de/typo3temp/_processed_/csm_09_12_01_Stoehlker-Nachlass_7de5b03909.jpg" width="400" /></a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Werfen einen Blick in den wissenschaftlichen Nachlass des
Kartäuser-Forschers Dr. Friedrich Stöhlker: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">(von links)
Stadtarchivleiter Christoph Engelhard, </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Oberbürgermeister Dr. Ivo
Holzinger, </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Hans Haugg, Vorsitzender des Heimatdienstes Buxheim, </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">dessen
wissenschaftlicher Berater <b>Prof. Dr. Johannes Hoyer</b> </span><br />
<span style="font-size: small;">und Kulturamtsleiter
Dr. Hans-Wolfgang Bayer.</span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjsUzL8YLI5Mdp60VUb2RQo1Hf8_XTcKP6p1DKbLea6b_Ag3OhtG_aBaT_NJklpYJ5cMMgOO6uXSlF5AFSVF9UQuccf35766PMSPjcUE8_j78jVKD2XQmJGxAanf9GULDXSkN78SzEy2Q/s1600/BUXHEIM+1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjsUzL8YLI5Mdp60VUb2RQo1Hf8_XTcKP6p1DKbLea6b_Ag3OhtG_aBaT_NJklpYJ5cMMgOO6uXSlF5AFSVF9UQuccf35766PMSPjcUE8_j78jVKD2XQmJGxAanf9GULDXSkN78SzEy2Q/s400/BUXHEIM+1.png" width="417" /></a> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>ANALECTA CARTUSIANA 316</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Friedrich STÖHLKER</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">BAND 2</span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">DIE VERFASSUNG DER KARTAUSE</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">DIE ORDENSDIZIPLIN IN BUXHEIM WÄHREND</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">DER REFORMATIONSZEIT 1520-1549</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">DIE KULTURELLE BETÄTIGUNG </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">DER BUXHEIMER MÖNCHE</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ9H3Z3gasAPQqMAcrpMF7BT2EJ9mux3elaQr9PLJ2qJfSvAKhGu2VRIbs9EfwMb-JV8aLXgiVJjBd54bUWUofEiE_-810z0Yiohugdenhlw7mRsbY-rUIrb8AvKoRpn1flFTfBuPNXjQ/s1600/BUXHEIM+2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ9H3Z3gasAPQqMAcrpMF7BT2EJ9mux3elaQr9PLJ2qJfSvAKhGu2VRIbs9EfwMb-JV8aLXgiVJjBd54bUWUofEiE_-810z0Yiohugdenhlw7mRsbY-rUIrb8AvKoRpn1flFTfBuPNXjQ/s400/BUXHEIM+2.png" width="414" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<br />
<span style="font-size: large;"><b>ANALECTA CARTUSIANA 316</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Friedrich STÖHLKER</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">BAND 3</span></div>
</div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">DIE KARTAUSE UND IHRE WOHLTÄTER</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<b><span style="font-size: large;">DIE RECHTSSTELLUNG DER KARTAUSE</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">BESITZ- UND EINKOMMENSVERHÄLTNISSE</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">URKUNDEN UND SONSTIGE DOKUMENTE</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">1402 - 1554</span></b></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhibNH1WcB1m82uxeNHiNBuJPsjA6fyNpHSnf6jz4TilzZdzuAJqgorlPofRAip7LEckiwNzQLQFYPi7bUwNAUc0x6WNknWRrPmra2D6KNR2QvwKlOobAFOGu2hJwNiy8rnEsBroy0SZOc/s1600/BUXHEIM+3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhibNH1WcB1m82uxeNHiNBuJPsjA6fyNpHSnf6jz4TilzZdzuAJqgorlPofRAip7LEckiwNzQLQFYPi7bUwNAUc0x6WNknWRrPmra2D6KNR2QvwKlOobAFOGu2hJwNiy8rnEsBroy0SZOc/s400/BUXHEIM+3.png" width="409" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>ANALECTA CARTUSIANA 316</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Friedrich STÖHLKER</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">BAND 4</span><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">DER PERSONALSCHEMATISMUSI</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">1402 - 1554</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">MÖNCHE</span></b><br />
<br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXwIoSG4HsmpxaXDwKoxu0NaRZ5EgkQhu7D1ha4sfl6Z3DBjfjYayewbNDWNoiGmNKn7Xxn6eyr9a0gPi2_y5wZoTT-nXzJ2k6mGgMIFUzFZ-txVnG-Ivi4Elx1jy3-JYXRIx9vdKHFlA/s1600/BUXHEIM+4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXwIoSG4HsmpxaXDwKoxu0NaRZ5EgkQhu7D1ha4sfl6Z3DBjfjYayewbNDWNoiGmNKn7Xxn6eyr9a0gPi2_y5wZoTT-nXzJ2k6mGgMIFUzFZ-txVnG-Ivi4Elx1jy3-JYXRIx9vdKHFlA/s400/BUXHEIM+4.png" width="415" /></a></span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>ANALECTA CARTUSIANA 316</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Friedrich STÖHLKER</span></div>
<span style="font-size: large;">BAND 5</span><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">DER PERSONALSCHEMATISMUS II</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">1402 - 1554</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">BRÜDER:</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">KONVERSEN, REDDITEN, DONATEN, DONATPRIESTER, PRÄDENBARE</span></b><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">NECROLOGIUM DER KARTAUSE BUXHEIM</span></b><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">ANHÄNGE:</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">The Carthusian General Chapter and the Charterhouse of Buxheim 1402-1474 </span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">by James HOGG</span></b><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">The Charterhouse of Buxheim in the Chartae of the Carthusian General Chapter 1475-1658 </span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">by John CLARK</span></b><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">Die Buxheimer Kartausenbibliothek </span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">by William WHOBREY</span></b><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">Buxheim manuscripts in British Libraries </span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">by James HOGG</span></b><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">A manuscript of Dom John-Baptist CIVERA's </span></b><span style="font-size: large;"><i>Historia Brevis Fundationis Cartusiae Beatae Mariae de Porta Coeli ac Virorum Sanctitate Illustrium qui in ea Floruerunt</i></span><b><span style="font-size: large;"> in the Buxheim Library </span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">by James HOGG</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjthwgw7E40tGBRw30U_TgwJx0ujJLFwASSYxyFK0zyyJG3Cl7CZIwe0VizV2tqlf9MNsuEGDUn-RHyZ8UlT9JPYLSiS96cjQLhQnL7f6YfYoJG_EXWYnnDmaFLUtjC1EiCa8AQ1Uymfzg/s1600/BUXHEIM+5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjthwgw7E40tGBRw30U_TgwJx0ujJLFwASSYxyFK0zyyJG3Cl7CZIwe0VizV2tqlf9MNsuEGDUn-RHyZ8UlT9JPYLSiS96cjQLhQnL7f6YfYoJG_EXWYnnDmaFLUtjC1EiCa8AQ1Uymfzg/s400/BUXHEIM+5.png" width="415" /></a></div>
</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-4772443797917250752015-10-26T14:30:00.000+01:002015-10-26T14:30:04.631+01:00OCTOBER 26, 2015 - JUST RELEASED : ADAM OF WITHAM De Quadripartito Exercitio Cellae edited by John CLARK and James HOGG<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>ANALECTA CARTUSIANA 256 </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Adam of WITHAM </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><i>De Quadripartito Exercitio Cellae</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">A critical edition</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">edited by John CLARK and James HOGG</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Volume 1</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Introduction, Text and Apparatus</span></div>
<br />
<span style="font-size: large;">From the foreword</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">For many years Professor Francesco PALLESCHI worked on <b><i>De Quadripartito Exercitio Cellae</i></b> with a view to producing a critical edition. He did much preparatory work on the manuscripts, and produced a considerable number of sensitive and illuminating articles in <i><b>Analecta</b></i> and elsewhere, based on a deep knowledge of, and sympathy with, the printed texts of Adam and of other relevant writers. Regretfully, due to ill-health he found himself unable to provide the critical edition to which we had looked forward, so James Hogg invited John Clark to collaborate on the project. </span></div>
<span style="font-size: large;">...</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">James HOGG</span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOF32_-LAhWME768oeeCP0okBJ4FCLXCVbnhWSFE2XNlqn6D02TFePr-4GsER-HAuttjm98T364GzOPc4Mt9ImZk5hsZfsYLaYBYcpZ09rMS_qP1kXE8xy5sObF9xcMjI3ibuaDXucobc/s1600/ADAM+OF+WITHAM.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOF32_-LAhWME768oeeCP0okBJ4FCLXCVbnhWSFE2XNlqn6D02TFePr-4GsER-HAuttjm98T364GzOPc4Mt9ImZk5hsZfsYLaYBYcpZ09rMS_qP1kXE8xy5sObF9xcMjI3ibuaDXucobc/s400/ADAM+OF+WITHAM.png" width="420" /></a></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-77573207720025967992015-10-23T11:25:00.001+01:002015-11-09T18:45:42.243+01:00APPEL AU SAINT-PÈRE POUR MAINTENIR UNE COMMUNAUTÉ MONASTIQUE À LA CHARTREUSE DE TRISULTI / Appello per mantenere una comunità monastica a Trisulti<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="mbl" style="text-align: justify;">
<div class="type-break-word type-large description">
<div class="rte description-content">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><img alt="https://d22r54gnmuhwmk.cloudfront.net/photos/4/oc/uj/IyOCujxYAnnRSsM-172x172-square.jpg" height="200" src="https://d22r54gnmuhwmk.cloudfront.net/photos/4/oc/uj/IyOCujxYAnnRSsM-172x172-square.jpg" width="200" /> </span></div>
<br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Santità,</span><br />
<br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">La Certosa di Trisulti, situata nel territorio di Collepardo (FR) è
un luogo di grande spiritualità, scrigno di arte, cultura e scienza
fitoterapica ed erboristica. Il suo patrimonio storico-artistico è
notevole: la farmacia è un vero e proprio gioiello d’arte, la chiesa
vanta tele di grande pregio e due cori lignei finemente intagliati, la
biblioteca storica ha 36.000 volumi, di cui molte edizioni rare e
preziose, codici antichi e manoscritti. Ma la caratteristica principale
di Trisulti è quella di essere un’oasi dove si incontra Dio attraverso
la comunione spirituale con la natura e il senso profondo della
solidarietà . Ora questa importante realtà, monumento nazionale dello
Stato Italiano dal 1879, attualmente affidato ai monaci cistercensi,
ridotti ormai in numero esiguo e molto anziani, corre il rischio della
chiusura proprio perché i monaci verranno richiamati, a causa dell’età e
delle condizioni di salute, in un’altra Abbazia.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Per questo Le chiediamo, Santità, di INTERVENIRE PER MANTENERE A
TRISULTI UNA COMUNITA’ MONASTICA, di qualunque ordine, maschile o
femminile, perché possa continuare ad essere il faro di spiritualità e
cristianità che è sempre stata.</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><a href="https://www.change.org/p/papa-francesco-mantieni-una-comunit%C3%A0-monastica-a-trisulti"><span style="font-size: x-large;"><b>SIGNEZ ICI</b></span></a></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><a href="https://www.change.org/p/papa-francesco-mantieni-una-comunit%C3%A0-monastica-a-trisulti"><img alt="https://www.change.org/p/papa-francesco-mantieni-una-comunit%C3%A0-monastica-a-trisulti" class="image-cropper-nodrag position-absolute-center " height="225" src="https://d22r54gnmuhwmk.cloudfront.net/photos/2/ca/rt/tBcARtNjkTYgcid-800x450-noPad.jpg" width="400" /></a> </span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-77434012614243834862015-10-23T10:50:00.001+01:002015-10-23T11:28:41.308+01:00UN NOUVEAU PROJET POUR LA CHARTREUSE DE TRISULTI<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 id="pf-title" style="direction: ltr; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">CERTOSA DI TRISULTI UN NUOVO PROGETTO</span></span></h1>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">C’è
un nuovo progetto per rivitalizzare la Certosa di Trisulti, il
monastero medioevale costruito nel 1202 a Collepardo (Frosinone) per
volere di Papa Innocenzo III, dichiarato monumento nazionale dal 1873.
In attesa dei 300mila euro stanziati dal ministero delle Attività
culturali e del Turismo (e non ancora erogati) per i lavori più urgenti
di restauro, ora un’iniziativa popolare punta a valorizzare il sito
attraverso un’attività di informazione e promozione culturale. E, dopo
la decisione delle gerarchie ecclesiastiche di ritirare anche gli ultimi
due monaci che lo abitavano e ne curavano l’ordinaria manutenzione, la
mobilitazione risulta ancora più utile e opportuna per cercare di
fermare il progressivo degrado dello storico complesso: infiltrazioni,
crollo dei tetti, solai puntellati.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Elaborato dall’Associazione “Amici della Certosa” e sostenuto da
varie organizzazioni locali (Lega Ernica, Naturnauti, I Cavalieri di
montagna e Slow Food Lazio), il progetto “Trisulti nel cuore” è stato
presentato il 9 giugno al FAI (Fondo ambiente italiano) per richiedere
un finanziamento complessivo di circa 8mila euro. Ma ora occorre
garantire un terzo della somma per ottenerlo. Altrimenti, si rischia di
abbandonare il sito al suo destino.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">La Certosa di Trisulti s’è piazzata al 32° posto nell’ultima
graduatoria nazionale dei “Luoghi del cuore”, compilata dai sostenitori
del FAI, seconda nel Lazio e prima nella provincia di Frosinone.
L’antico convento di Collepardo ha ottenuto 10.430 voti su un totale di
oltre un milione e 600mila, distribuiti tra oltre 20mila luoghi
segnalati. E perciò l’Associazione “Amici della Certosa”, insieme agli
gruppi locali, s’è fatta carico di elaborare un progetto di
valorizzazione.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Il progetto tende a salvaguardare il valore culturale e i beni
paesaggistici di tutta l’area circostante, favorendo la conoscenza
storica del monastero; la divulgazione dell’antica tradizione
erboristica e officinale, rappresentata qui dalla splendida Farmacia del
XVIII secolo, decorata con “trompe-l’oeil” realistici d’ispirazione
pompeiana e arredata con mobili del Settecento; la diffusione delle
ricerche universitarie orientate allo studio e alla promozione
geo-turistica; le eccellenze eno-gastronomiche del territorio.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">In concreto, il finanziamento richiesto al FAI dovrebbe consentire di
realizzare un sito Internet su Trisulti, in modo da far conoscere
meglio la Certosa e la zona che la circonda. È prevista anche una App
per i cellulari con gli stessi contenuti. A completare il progetto, una
serie di pannelli informativi per illustrare i vari ambienti del
monastero e in particolare la storia e la funzione dell’antica Farmacia.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Non c’è, dunque, alcun rischio di “sfruttamento” né tantomeno di
“mercificazione” nella proposta degli “Amici della Certosa di Trisulti”.
C’è solo un interesse, nel senso migliore del termine, a tutelare un
monumento storico nazionale. E c’è anche la disponibilità a partecipare a
questa operazione, nello spirito di un volontariato ambientale e
culturale.</span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP6VCRxjARFsRH-HRqActrckMz7GoU2hiQ3tV7k6Xp7JDr9Bg__AbR3_azVRPvAgcGFhZRKx8UEkFRND1XZ1uTvrUIr9Dl-_rutOlZh10gGT2gRPdNjbDKTM8gHDtp34T2iSKrvBLNJ4Y/s1600/Certosa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="333" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP6VCRxjARFsRH-HRqActrckMz7GoU2hiQ3tV7k6Xp7JDr9Bg__AbR3_azVRPvAgcGFhZRKx8UEkFRND1XZ1uTvrUIr9Dl-_rutOlZh10gGT2gRPdNjbDKTM8gHDtp34T2iSKrvBLNJ4Y/s400/Certosa.jpg" width="500" /></a></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<h3>
<a href="http://www.collepardo.it/certosa-aiutiamo.htm"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: x-large;">AIUTIAMO LA CERTOSA DI TRISULTI</span></span></a></h3>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8593632227869158247.post-75079860902835164202015-10-22T12:38:00.001+01:002015-10-22T12:45:33.797+01:00PARUTIONS RÉCENTES : MIRAFLORES, VICENTE CARDUCHO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>Privilegios Reales de la Cartuja de <a href="http://monacato.blogspot.fr/2014/11/un-dia-normal-en-la-cartuja-de.html">Miraflores</a> : El Patrimonio jur isdiccional de Burgos. Pleito contra el Hospital del Rey.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="book-header-2-title-device">En papel</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="book-header-2-subtitle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">RAFAEL SANCHEZ DOMINGO<span class="book-header-2-subtitle-publisher"></span></span></div>
<div class="book-header-2-subtitle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="book-header-2-subtitle-publisher">UNIVERSIDAD DE BURGOS</span>, 2015</span><br />
<span style="font-size: large;"><span class="book-header-2-subtitle-isbn">ISBN <b>9788495211958</b></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="light">Nº de páginas:</span> 480 págs.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="light">Editorial:</span> UNIVERSIDAD DE BURGOS</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="light">Lengua:</span> CASTELLANO</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><img alt="vicente carducho. dibujos. catálogo razonado-alvaro pascual chenel-9788415245476" src="http://image.casadellibro.com/a/l/t0/76/9788415245476.jpg" height="320" id="fancybox-img" width="252" /> </span></div>
<div class="book-header-2-title" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">Vicente Carducho. Dibujos. Catalogo Razonado </span></b></div>
<div class="book-header-2-title" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="book-header-2-title-device">En papel</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="book-header-2-subtitle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ALVARO PASCUAL CHENEL</span></div>
<div class="book-header-2-subtitle" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="book-header-2-subtitle-publisher">CENTRO DE ESTUDIOS EUROPA HISPANICA</span>, 2015</span>
<span style="font-size: large;"><span class="book-header-2-subtitle-isbn"> </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span class="book-header-2-subtitle-isbn">ISBN <b>9788415245476</b></span></span><span style="font-size: large;"><span class="light"> </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span class="light">Lengua:</span> CASTELLANO</span></div>
<div class="left" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> </span> <br />
<div class="pt10 inline">
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<div class="title03" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
Resumen del libro</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Por
primera vez se acomete el estudio integral de la obra sobre papel de
Vicente Carducho (Florencia, hacia 1576 Madrid, 1638), uno de los
pintores más relevantes del Siglo de Oro español, cuya faceta de
dibujante es complementaria e inseparable de su condición de tratadista,
teórico y defensor de la liberalidad del arte.
Un total de 131 dibujos atribuidos a su propia mano, así como dos
decenas de hojas procedentes de su obrador, más otras tantas que pueden
deberse a él, a su hermano Bartolomé o a sus seguidores inmediatos son
objeto de minucioso análisis en este volumen, del que resulta una
contribución decisiva al conocimiento actual del proceso creativo de
este artista y la ejecución de su extensa obra pictórica. Las obras
procedentes de 30 instituciones públicas y cerca de 10 colecciones
particulares nacionales y extranjeras son en muchos casos inéditas o
sólo ahora atribuidas a Carducho, a través de un recorrido por las
distintas etapas de su dilatada trayectoria al servicio de dos reyes
Felipe III y Felipe IV y distintas órdenes religiosas, desde sus
comienzos en El Escorial hasta los encargos recibidos en Valladolid, El
Pardo y Madrid, que tuvieron su culminación en el gran ciclo pictórico
para la cartuja de El Paular (1626-1632). </span></div>
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