Nouvelle parution

James Hogg [éd.], Dom Palémon Bastin. Reliquiae Chartarum Capituli Generalis 1731-1796, Ms. Grande Chartreuse 1 Cart. 16, volume 3 : 1773-1796, Analecta Cartusiana, 119 : 20, Institut für Anglistik und Amerikanistik, Universität Salzburg, Salzburg, 2008, I-X p., 271-401 p.

ISBN : 978-3-902649-06-5.



Contents :

Introduction : p. V-IX.

1773 : p. 271.

1774 : p. 276.

1775 : p. 281.

1776 : p. 287.

1777 : p. 293.

1778 : p. 297.

1779 : p. 302.

1780 : p. 309.

1781 : p. 314.

1782 : p. 320.

1783 : p. 326.

1784 : p. 333.

1785 : p. 340.

1786 : p. 346.

1787 : p. 352.

1788 : p. 356.

1789 : p. 361.

1791 : p. 365.

1793 : p. 368.

1794 : p. 373.

1795 : p. 378.

1796 : p. 381.

Supplément aux chartes 1793-1796

1793 : p. 384.

1794 : p. 389.

1795 : p. 394.

1796 : p. 398.

Nouvelle parution

James Hogg, Alain Girard, Daniel Le Blévec [éd.], Analecta Cartusiana, 267, Institut für Anglistik und Amerikanistik, Universität Salzburg, Salzburg, 2008, 114 p.

ISBN : 978-3-902649-18-8.





Contents :

John Clark, "The London Charterhouse : an Urban Charterhouse and its dissolution" : p. 5-28.

Tim Peeters, "Vivere nel cuore della Chiesa : i Certosini e la communio ecclesiale" : p. 29-42.

James Hogg, "The Charterhouse of Serra San Bruno as seen in the Chartae of the Carthusian general chapter" : p. 43-114.

Nouvelle parution

James Hogg, Alain Girard, Daniel Le Blévec [éd.], Analecta Cartusiana, 259, Institut für Anglistik und Amerikanistik, Universität Salzburg, Salzburg, 2008, I-XI p., 108 p.

ISBN : 978-3-902649-19-5.






Contents :

James Hogg, "The Charterhouse of Walditz and the Carthusian general chapter" : p. 5-40.

James Hogg, "The Charterhouse of Roermond in the chartae of the Carthusian general chapter" : p. 41-82.

James Hogg, "Analecta cartusiana, 1970-2008" : p. 83-108.

Nouvelle parution

James Hogg, Alain Girard, Daniel Le Blévec [éd.], Liber Amicorum James Hogg. Kartäusergorschung, 1970-2006, Internationale Tagung Kartause Aggsbach/Kartause Mauerbach 28.8 - 1.9.2006, Analecta Cartusiana, 210, band 3, "Herausgegeben von Meta Niedierkorn-Bruck", Institut für Anglistik und Amerikanistik, Universität Salzburg, Salzburg, 2008, I-XI p., 224 p.

ISBN : 978-3-902649-07-2.


Contents :

Karl Thir, "Zum 70. Geburtstag von Dom Marcellin Theeuwes (Ordensgeneral der Kartäuser)" : p. V-XII.

Antonio Linage, "En torno al monacato, reflexiones de un lector de "Analecta Cartusiana" : p. 1-18.

Dom Augustin Devaux, "Saint Anthelme à travers le missel cartusien" : p. 19-34.

Jan de Grauwe, "Les dates des chapitres généraux" : p. 35-58.

Giovanni Leoncini, "Una breve e inedita "Vita" del Beato Pietro Petroni, certosino senese del Trecento" : p. 59-98.

Michel Wullschleger, "L'intervention du Dauphin Humbert II en faveur de la Chartreuse des Ecouges (8 juillet 1340)" : p. 99-110.

Dom Augustin Devaux et dom Gabriel van Dijck, "Note sur les trois plans cavaliers de la chartreuse de Sélignac" : p. 111-118.

Albert Ferrer Orts, "Nuevos datos sobre la construccion y ornamento de la Cartuja Valenciana de Ara Christi" : p. 119-134.

Jill Webster, "The monastery of Vall de Crist and the jurates of Valencia : two documents concerning jurisdiction and protection from agression" : p. 135-154.

Hotensia Déniz Yuste, "Un hombre, un pintor, un cartujo : Dom Ramon Almor Lezina" : p. 155-164.

Julian M. Luxford, "Two English Carthusian manuscripts" : p. 165-180.

Christian Mc Tighe, "Ardeat Mens Mea in Amore tuo" : a forgotten spiritual writer from the 11th century, John of Fécand" : p. 187-220.

Santiago Cantera Montenegro, O.S.B., "Zusammenfassung des Beitrages, "datos para el estudio de la obra social cartujana : las limosnas de la Cartuja de El Paular z finales del siglo XVI" : p. 221-222.

Enrique R. Martin Gimeno, "Zusammenfassung des Beitrages, "consolidacion y restauracion de la iglesia de Nuestra Senora de los Angeles de la cartuja Valldecrist" : p. 222.

Piergiorgio Rocchi, "Un affresco della Gran Certosa nello Xenodochio di S. Anna a Bologna" : p. 223-224.

Nouvelle parution

James Hogg, Alain Girard et Daniel Le Blévec [éd.], Analecta Cartusiana, 170, Institut für Anglistik und Amerikanistik, Universität Salzburg, Salzburg, 2008, 212 p. + ill.

ISBN : 978-3-902649-20-1.







Contents :

Antonio Callà : Pittore dei Certosini, Nova et vetera : p. 1-48.

James Hogg, "Val de Cristo, 1981-2006 : impressions and visions for the future" : p. 49-126.

James Hogg, "The Charterhouse of Schnals as seen in the Chartae of the Cartusian general chapter" : p. 127-128.

James Hogg, "Bibliography ; Extracts from the Chartae of the Carthusian general chapter concerning the Charterhouse of Schnals ; Obituary" : p. 129-164.

Christian Mc Tighe, "The Charterhouse of Schnals" : p. 165-204.

James Hogg, "The Charterhouse of Schnals photographed 1971-1980" : p. 205-212.

Nouvelle parution

Julia Bolton Holloway, Anchoress and Cardinal. Julian of Norwich and Adam Easton, O.S.B., Analecta Cartusiana, 35 : 20, Institut für Anglistik und Amerikanistik, Universität Salzburg, Salzburg, 2008, I-IX p., 399 p. + ill.

ISBN : 978-3-902649-01-0.

Nouvelle parution

John Clark [éd.], Fr. Augustine Baker, O.S.B., The Anchor of the Spirit ; The Apologie ; Summarie of Perfection, Analecta Cartusiana, 119 : 30, Institut fur Anglistik und Amerikanistik, Universität Salzburg, Salzburg, 2008, I-X p., 102 p.


ISBN : 978-3-902649-02-7.




Contents :

Foreword : p. I.

Manuscript descriptions : p. V-VI.

Choise of Copy manuscripts : p. VIII.

Editorial principles : p. VIII.

Abbreviations : p. X.

The Anchor of Spirit : p. 1-58.

The apologie of father Baker : p. 59-89.

The Summarie of Perfection : p. 90-102.

Nouvelle parution

James Hogg [éd.], Dom Palémon Bastin. Reliquiae Chartarum Capituli Generalis 1731-1796, Ms. Grande Chartreuse 1 Cart. 16, volume 2 : 1751-1772, Analecta Cartusiana, 119 : 20, Institut fur Anglistik und Amerikanistik, Universität Salzburg, Salzburg, 2008, I-X p., 270 p.

ISBN : 978-3-902649-05-8.




Contents :

Introduction : p. V-IX.

Chartae : p. 137-266.

1751 : p. 137.

1752 : p. 144.

1753 : p. 151.

1754 : p. 158.

1755 : p. 164.

1756 : p. 170.

1757 : p. 175.

1758 : p. 181.

1759 : p. 188.

1760 : p. 195.

1761 : p. 202.

1762 : p. 208.

1763 : p. 213.

1764 : p. 218.

1765 : p. 225.

1766 : p. 230.

1767 : p. 235.

1768 : p. 241.

1769 : p. 247.

1770 : p. 253.

1771 : p. 259.

1772 : p. 266.

Nouvelle parution

Nathalie NABERT (éd.)

DES JARDINS D'HERBES ET D'ÂME. Journée d’études du CRESC 17 mars 2007

Prix de souscription jusqu'à parution automne 2008 : 33,00 €

"Le jardin appartient à l'architecture monastique comme le cloître, l’herbarium clairement dessiné dans le plan du monastère de Saint-GaIl où s’alignent sagement les simples cultivés par la tradition monastique pour les remèdes et le vinum bonum qui revigore le coeur et l'esprit.
En chartreuse le jardin, s’il est celui des légumes et des simples dont s’occupent les frères convers pour la nourriture et le soin des moines, il est aussi et avant tout celui de la cellule où le père chartreux s'exerce à l’humble travail des mains et à l’exercice du corps afin d’assurer l’équilibre de la vie. Ici rien de grandiose, mais bien souvent quelques campanules maigres qui s’étirent au gré des saisons et de l’attention du solitaire dont le jardin est tout intérieur et spirituel comme en témoignent les textes.

Au XVIIIe siècle, la Chartreuse de Paris dont le parc du Luxembourg garde la mémoire horticole offre l’exceptionnelle ressource d’un verger, aux fruits variés et réputés grâce à l’inventivité des moines.
Ce sont ces quelques aspects du jardin d'herbes, de fruits et d'âme dans la tradition monastique et cartusienne, qui sont présentés dans ce livre".

Table des matières :

Nathalie Nabert : Prologue

I- L’âme du jardin, temps humain, temps divin en solitude
Bernard Forthomme : Le goût du Paradis : jardins cartusiens et franciscains
Marie-Geneviève Grossel : Les simples dans le premier jardin selon Hildegarde de Bingen
Nathalie Nabert : De l’hortus conclusus au jardin de l’âme
Audrey Sulpice-Perard : Une nourriture d’herbes et de lait d’après les Coutumes de Chartreuse

II- Des fruits, des fleurs et des herbes, savoir-faire et transmission
Pauline Delafon : L’histoire de la pépinière du jardin du Luxembourg, le verger de la chartreuse de Paris
Jean-Claude Mauget : « Le jardinier solitaire » de Dom François le Gentil de la chartreuse de Vauvert, un traité d’horticulture du XVIIe siècle
Michel Steinmetz : Histoire de la liqueur de Chartreuse

ISBN 978-2-7010-1528-6

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Nouvelle parution

Nathalie NABERT, Marie-Geneviève GROSSEL (éds.)

LA FIGURE DE MARIE EN CHARTREUSE / Une dormition de la Vierge, manuscrit inédit de la Grande Chartreuse. Journée d’études du CRESC 15 mai 2008

Prix de souscription jusqu'à parution automne 2008 : 36,00 €

" Dans les Coutumes de Chartreuse, compilées par Guigues Ier entre 1121 et 1128, on peut lire, au chapitre de la profession du novice, une formule de serment qui porte la mention de la construction des ermitages en l’honneur de « Dieu et de la Bienheureuse Marie toujours vierge et de saint Jean-Baptiste ». Ces deux références sont explicites sur la double invocation protectrice par les chartreux à la Mère de Dieu et au Précurseur. Tôt dans l’histoire de l’ordre, Marie est donc présentée comme le modèle de la vie contemplative auquel doivent se conformer les solitaires. De là vient l’usage, à partir du XIIe siècle, de donner le nom de Marie aux fondations et de doubler l’office canonial de celui de la vierge, l’office de Beata, récité en cellule.
Au XVIe siècle, c’est au tour de Jean-Juste Lansperge de marquer du sceau de Marie l’architecture cartusienne en donnant le nom d’Ave Maria à la première pièce de l’ermitage à cause de l’usage d’y réciter cette prière avant de pénétrer dans le cubiculum. Ainsi, Marie, à travers les multiples visages que l’histoire de l’Église lui affecte, devient-elle en chartreuse le paradigme d’une réflexion et d’une dévotion intense, héritière, certes, d’une tradition née avec la prédication de saint Bernard, mais sans cesse relue et renouvelée par les écrits cartusiens et la pratique de la prière et de la liturgie ".

Table des matières :

I- MARIE, INSPIRATRICE DE LA VIE CONTEMPLATIVE
Sylvie BARNAY, Les multiples visages de Marie dans la tradition monastique
Nathalie NABERT, Marie protectrice des chartreux et miroir de vie
Robert BINDEL, Et son nom était Marie, la référence à Marie dans la fondation des chartreuses
Éloi DELBECQUE, Quelques exemples de l’héraldique mariale dans les chartreuses françaises

II- MARIE, INSPIRATRICE DES ARTS ET DE LA PRIÈRE
Audrey SULPICE, Quelques aspects de la prière mariale des chartreux
Alain GIRARD, La robe de la vierge, images de Marie en chartreuse
Pascal PRADIÉ, L’hymnographie mariale, quelques exemples chez Denys le chartreux
Olivier DIARD, Les Traditions musicales dans l’office cartusien. L’exemple de la liturgie mariale.
Simon MIMOUNI, Les plus anciennes dormitions de Marie en latin
Marie-Geneviève GROSSEL, Une dormition de la vierge, le manuscrit D 975 de la bibliothèque de la Grande Chartreuse, hasard des dons et énigme des livres protecteurs

Édition et traduction du manuscrit D 975

ISBN 978-2-7010-1527-9

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Nouvelle parution

La Chartreuse du Liget :

600 ans de prospérité au-delà de la Touraine

Christophe Meunier, La chartreuse du Liget, éd. Hugues de Chivré, 2007, 172 pages + ill.

ISBN : 978-2-916043-15-9 - 27,00 €

«Au XIIe siècle, les moines Chartreux s’établissent en Touraine, une terre où les Bénédictins sont déjà solidement implantés. Henri II Plantagenêt fait construire la Chartreuse du Liget, un ensemble architectural important au centre d’un vaste domaine de terres, d’étangs et de forêts. Cette nouvelle puissance religieuse va l’aider à freiner le pouvoir des abbayes bénédictines. En plein cœur de la forêt de Loches, le cloître, la chapelle, l’église de la Chartreuse du Liget racontent aujourd’hui le rayonnement extraordinaire qu’eût cette abbaye durant six cents ans. A ses murs d’enceinte, on voit à quel point ses richesses furent convoitées et aussi, défendues. Venus de toute la France, les moines chartreux se recrutaient dans la bourgeoisie. Leur mode de vie, à mi-chemin entre la vie d’ermite et la vie en communauté, était tout à fait original. Il fascina les seigneurs qui leur accordèrent protection et dons. La Révolution passe. Dans son sillage, les responsables du district mettent en vente les biens de la Chartreuse du Liget. Livres rares et tableaux partent pour Loches, Tours… De ces trésors, il reste notamment une Assomption de David Thenius, un triptyque de la Crucifixion de Jean Poyer, deux tableaux peut être peints par Le Caravage. En partie détruite puis restaurée au XIXe siècle, la Chartreuse du Liget dévoile son histoire chaotique dans ce livre richement illustré : plans, dessins de reconstitutions et photos aériennes à basse altitude permettent de se figurer la grandeur passée du Liget et le charme intemporel qui se dégage du site actuel».

Contacts :

Éditions Hugues de Chivré

Le Gros Chêne,

37460 Chemillé sur Indrois

contact@huguesdechivre.fr

www.huguesdechivre.fr

tél. : 02 47 92 70 52

fax : 02 34 17 08 60

Prix : 27 euros

Chantiers de la recherche

Journée d’études du C.R.E.S.C.

(Centre de Recherches et d’Etudes de Spiritualité Cartusienne)

Paris

Jeudi 15 mai 2008

La figure de Marie en Chartreuse

"Dans les Coutumes de Chartreuse compilées par Guigues Ier entre 1121 et 1128, on peut lire, au chapitre de la profession du novice, une formule de serment qui porte la mention de la construction des ermitages en l’honneur de « Dieu et de la Bienheureuse Marie toujours vierge et de saint Jean-Baptiste ». Ces deux références sont explicites sur la double invocation protectrice par les chartreux de la Mère de Dieu et du Précurseur. Tôt dans l’histoire de l’ordre, Marie est donc présentée comme le modèle de la vie contemplative auquel doivent se conformer les solitaires. De là vient l’usage, à partir du XIIe siècle, de donner le nom de Marie aux fondations et de doubler l’office canonial par celui de la vierge, l’office de Beata, récité en cellule. Au XVIe siècle, c’est au tour de Jean-Juste Lansperge de marquer du sceau de Marie l’architecture cartusienne en donnant le nom d’Ave Maria à la première pièce de l’ermitage à cause de l’usage d’y réciter cette prière avant de pénétrer dans le cubiculum. Ainsi, Marie, à travers les multiples visages que l’histoire de l’Eglise lui affecte, devient-elle en chartreuse le paradigme d’une réflexion et d’une dévotion intense, héritière, certes, d’une tradition née avec la prédication de saint Bernard, mais sans cesse relue et renouvelée par les écrits cartusiens et la pratique de la prière et de la liturgie. C’est donc une ouverture à cette dimension spécifique de la spiritualité des chartreux qu’est consacrée cette journée d’Etudes du CRESC, à l’occasion des dix ans de la fondation du Centre".

Programme :

MARIE, INSPIRATRICE DE LA VIE CONTEMPLATIVE

09.00 : Accueil et ouverture

Olivier SOUTET, Doyen de la Faculté des Lettre, Institut Catholique de Paris, Paris IV Sorbonne

Nathalie NABERT, Doyen honoraire de la Faculté des Lettres, Institut Catholique de Paris

09.30 : Les multiples visages de Marie dans la tradition monastique, Sylvie BARNAY, Université de Metz

10.00 : Quelques exemples de l’héraldique mariale dans les chartreuses françaises, Eloi DELBECQUE, historien

10.45 : Et son nom était Marie, la référence à Marie dans la fondation des chartreuses, Robert BINDEL, président des Amis des Analecta Cartusiana

11.15 : Marie protectrice des chartreux et miroir de vie, Nathalie NABERT, Institut catholique de Paris

11.45 Discussion

MARIE, INSPIRATRICE DES ARTS ET DE LA PRIÈRE

14.00 : Quelques aspects de la prière mariale des chartreux, Audrey SULPICE, Institut catholique de Paris

14.30 : Les plus anciennes dormitions de Marie en latin, Simon MIMOUNI, Directeur d’études à l’E.P.H.E.

15.00 : Une dormition de la vierge, le manuscrit D 975 de la bibliothèque de la Grande Chartreuse, hasard des dons et énigme des livres protecteurs, Marie-Geneviève GROSSEL, Université de Valenciennes

15.30 : La robe de la vierge, images de Marie en chartreuse, Alain GIRARD, Conservateur des Musées du Gard

16.15 : L’hymnographie mariale, quelques exemples chez Denys le chartreux, Pascal PRADIÉ, osb, Abbaye de Saint-Wandrille

16.45 : Les Traditions musicales dans l’office cartusien. L’exemple de la liturgie mariale. Olivier DIARD, musicologue

17. 15 : Discussion

Contacts et informations :

INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS • Faculté des Lettres 21 rue d’Assas 75006 Paris

Participation aux frais de la journée d’étude : 5 € • Gratuit pour les étudiants et les enseignants de l'ICP

Delphine Olivier • 01 44 39 52 88 • d.olivier@icp.fr • www.icp.fr

Nouvelle parution

Juan Mayo Escudero [éd.], Manuscrito miscelaneo del Padre D. Gaspar del Castillo († 1696), ms. 18259 de la Biblioteca Nacional de Madrid (cartuja de Jerez de la Frontera), 2 vol., Analecta cartusiana, 203, Institut für Anglistik und Amerikanistik, Universität Salzburg, Salzburg, 2007, 335 p. + ill., 328 p.

ISBN : 978-3-900033-61-7 [transcripcion] / 978-3-900033-62-5 [facsimil]

Contents :

Prologo : p. 1-9.

Dedicatoria a nuestro gloriosisimo padre san Bruno, patriarca : p. 10.

Hieroglifico mudo en alabanza de nuestro padre san Bruno : p. 11.

Vidadel gloriosisimo patriarca san Bruno, padre y fundator de la austerisima y sagrada religion de la Cartuja, escrita por el padre Fray Mateo de La Torre, del orden N. Sra. Del Carmen, conventual de la ciudad de Jerez de la Frontera, dedicada a todos los reverendos padres y religiosos del ilustrisimo y muy religioso convento cartujano de la misma ciudad. Soneto : p. 12.

El museo cartujano. Elogio y vidas breves de los reverendisimos padres generales, que ha tenido la sagrada religion de la Cartuja, desde que la fundo el glorioso padre y patriarca san Bruno, y fue su primero General, hasta el que la gobierna, y rige, el año de 1687 : p. 21-28.

Sello grande con que sela, el convento pleno, de la cartuja de Jerez : p. 29.

Introduccion a la fundacion de la Sta cartuja de Jerez : p. 30-33.

Fundacion de la cartuja, extramuros de la ciudad de Jerez de la Frontera, capitulo n°1, genealogia de Alvaro Obertos de Valeto, asi paterna, como materna : p. 34-42.

Escudo de armas de nuestro fundator, y de esta cartuja : p. 43-49.

El noble caballero Alvaro Obertos de Valeto vuelve a Jerez y con él, el padre procurator de la cartuja de Las Cuevas, para buscar el sitio en que se habia de fundar este monasterio. Capitulo 3° : p. 50-51.

Licencia primera del señor arzobispo de Sevilla cardenal de España para fundar este monasterio en la ermita de Nuestra Señora de Sidueña : p. 52.

Vuelve a Sevilla el noble caballero Alvaro Obertos de Valeto para dar orden en la casa que habia prometido hacer y de las donaciones que hizo. Capitulo 4° : p. 53.

Donaciones primeras que el noble caballero Alvaro Obertos de Valeto hace para la dote y fundacion del nuevo monasterio que queria fundar : p. 53.

El noble caballero Alvaro Obertos de Valeto hace segunda vez donacion de otras posesiones para dotacion del nuevo monasterio que se habia de fundar. Capitulo 5° : p. 54.

El padre prior y convento de la cartuja de Las Cuevas de Sevilla aceptan les donaciones hasta aqui dichas y hechas por el noble caballero Alvaro Obertos de Valeto. Capitulo 6° : p. 54.

El fundator hace dejacion de los bienes que habia donado para el nuevo monasterio y de nuevo hace donacion de otras posesiones. Capitulo 7° : p. 55.

El noble caballero Alvaro Obertos de Valeto no gusta de que el nuevo monasterio se funde en El Ermita de Sidueña y se alcanza nueva licencia para fundarlo donde hoy esta. Capitulo 8° : p. 55.

Nueva licencia del señor arzobispo de Sevilla para fundar este monasterio en el sitio que hoy esta : p. 56.

Comprase el sitio para fundar este monasterio alcanzase la licencia de la ciudad de Jerez para ello y llegan los primer padres menores fundadores. Capitulo 9° : p. 57.

Etc.

Nouvelle parution

Laurent Borne, « “Le coeur, la croix, le glaive” : La correspondance active du Général des Chartreux Dom Antoine III Tocquet de Montgefond (28 juillet 1704 – 8 mars 1710) », Bulletin du C.E.R.C.O.R., Centre Européen de Recherches sur les Congrégations et Ordres Religieux, n° 32, Association de soutien au C.E.R.C.O.R., Université de Saint-Étienne, janvier 2008, p. 138-164.

ISSN : 0762-6460

« Ces quelques pages ne posent que les jalons d’une histoire complexe. Elles s’inscrivent dans la continuité d’une recherche qui, depuis plusieurs années, consiste à cerner les questions essentielles en prise avec la pratique épistolaire des chartreux et leur relation au siècle. L’ensemble des observations exposées ici n’est en aucun cas une fin en soi. Les possibilités de questionnement sur les dimensions de la lettre en Chartreuse sont multiples, la matière abonde et semble féconde pour les deux derniers siècles de l’Ancien Régime. Les lettres des prieurs de Rome et de Paris, les lettres de Dom Antoine de Montgefond, notamment celles postérieures à l’ordonnance spéciale Quo zelo du Définitoire de 1715 qui défendit dans les sept provinces cartusiennes françaises d’admettre à la profession, de présenter aux ordres et de nommer à un office ayant charge d’âmes quiconque ne signerait pas le formulaire et ne déclarerait pas se soumettre à la bulle Vineam Domini et à la constitution Unigenitus, nous en apprendraient davantage sur l’histoire d’une lutte qui fit basculer toute une province dans le camp janséniste. Il est sans doute venu le temps d’ouvrir à nouveaux frais un dossier qui n’a jamais été véritablement traité par l’historiographie cartusienne, si ce n’est à partir de rares imprimés et d’échanges de lettres privées qui reçurent des réponses publiques par l’intermédiaire d’une lettre ouverte et inversement. Comme chez les mauristes, la lettre devint sans doute chez les chartreux “un moyen privilégié de l’expression politique rendue nécessaire par la profondeur de la crise et par l’impossible communication à l’intérieur de l’institution”. Celles de Dom Antoine témoignent, comme c’est le cas un peu partout en Europe, que les événements militaires et les crises dogmatiques ne furent pas étrangers à la naissance et à l’affirmation d’une culture diplomatique, d’une culture du secret, à laquelle les religieux participèrent. Une culture et un rôle de la diplomatie dans la marche des affaires qui ne paraissent pas avoir ébranlé les fondements d’une expérience d’érémitisme et d’ascétisme vieille de plus de six siècles. Stat crux dum volvitur orbis ».

Nouvelle parution

Dom Augustin Devaux [éd.], Dom Charles Le Bret, prieur du Montdieu, visiteur de la province de Picardie. Lettres à dom Pierre-Antoine Pecquius, prieur de la chartreuse de Valenciennes (1658-1663), présentées et annotées par dom Augustin Devaux, Analecta cartusiana, 231, Institut für Anglistik und Amerikanistik, Universität Salzburg, Salzburg, 2007, I-XV, 145 p. + ill.

ISBN : 978-3-900033-92-7

« Toutes les affaires [de la province cartusienne de Picardie] aboutissent normalement à [dom Charles Le Bret], et sa correspondance offre le lien rêvé pour la présentation des lettres des autres religieux. Ceux-ci ne traitent jamais que de points particuliers, et par là même souvent obscurs ; sauf dom Marcotte, prieur de la chartreuse de Noyon et complimenteur, ils écrivent assez rarement. Confronter leurs exposés avec les jugements qu’en porte dom Le Bret leur donne une vie nouvelle. Par lui nous apprenons à connaître le dessous des choses, les motifs des décisions, et les hommes. Or là réside l’intérêt majeur de cette correspondance. Assez de pièces d’archives, purement administrative, pourraient nous renseigner sur la matérialité de faits analogues à ceux que nous y trouvons. Par exemple les cartes des chapitres généraux mentionnent très exactement les mutations du personnel des différentes maisons. Mais des lettres seules peuvent nous faire pénétrer plus avant dans la psychologie des moines eux-mêmes ; ainsi la correspondance de dom Le Masson pour le dernier quart du siècle et pour tout l’ordre, ainsi celle de dom Le Bret pour la seule province de Picardie et les années voisines de la Paix des Pyrénées ».

Chantiers de la recherche

Le Centre Européen de Recherches sur les Congrégations et Ordres Religieux (CERCOR, dir. Jean-François Cottier, Saint-Etienne, UMR CNRS 8584 LEM), en partenariat avec le Centre Historique de Recherches et d’Etudes Médiévales sur la Méditerranée Occidentale (CHREMMO, dir. Daniel Le Blévec, Montpellier 3, EA 3764), l’Axe 4 (Religion Cultures et Pouvoir) du FRA.M.ESPA (dir. Michelle Fournié, Toulouse-Le Mirail, UMR 5136), l’Institut des Etudes Régionales et des Patrimoines (IERP, dir. Jacqueline Bayon, Saint-Etienne, E.A. 3723) et le GDR SALVE (GDR 2513, dir. Hélène Millet), organisent en collaboration avec la Ve Section de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE, dir. Philippe Hoffmann), un atelier thématique d’été consacré aux réformes religieuses à l’époque médiévale et moderne. Cet atelier thématique s’inscrit dans la lignée des écoles d’été organisées depuis 1997 par le CERCOR de l’Université de Saint-Etienne, en collaboration avec d’autres équipes d’accueil et centres de recherche appartenant au GDR Salvé. L’objectif de ce type d’atelier est d’offrir aux jeunes chercheurs en histoire religieuse (niveau minimum requis : MASTER 2) la possibilité d’une découverte interdisciplinaire et transpériode des méthodes et de domaines d’étude peu ou mal connus, voire ignorés tels que l’anthropologie, le droit canon, la liturgie, l’étude des dissidences, la codicologie… applicables à la thématique choisie pour cet atelier, celle de l’autorité dans l’Eglise. Les séances se déroulent dans une ambiance de travail et de convivialité qui permet aux étudiants (stagiaires) et aux enseignants de se côtoyer et de partager leurs savoirs durant une semaine (de lundi au vendredi) in situ. L’organisation prévoit d’alterner conférences générales le matin et ateliers au choix l’après-midi, ateliers au cours desquels les étudiants en groupe plus restreint travaillent sous la direction d’un chercheur expérimenté, un temps de travail personnel étant par ailleurs préservé (bibliothèque du CERCOR).

Programme

Dimanche 24 août

Accueil des participants à partir de 17h.

Lundi 25 août (CERCOR)

Matin 9h30-12h30

Ouverture de l’atelier : Jean-François COTTIER

(Saint-Etienne).

Conférence 1 : Jean-François COTTIER

La question de l’autorité dans la Vita Anselmi d’Eadmer.

Conférence 2 : Daniel-Odon HUREL

La personne d’autorité dans le monachisme moderne.

Présentation de la bibliothèque du CERCOR

Hélène MORIN SAUVADE

Après-midi 16h-19h

Atelier 1 : Daniel LE BLEVEC

Statuts et règles des ordres hospitaliers.

Atelier 2 : Daniel-Odon HUREL

Définir et exprimer l’autorité dans le monachisme moderne. Chartreux et clunisiens.

Mardi 26 août (CERCOR)

Matin, 9h30-12h30

Conférence 3 : Jean-Baptiste LEBIGUE

Qui décide de la liturgie ? Statuts cultuels et fixation des usages.

Conférence 4 : Wim FRANCOIS

La Bible comme source d’autorité dans les débats religieux du XVIe siècle.

Après-midi 16h-19h

Atelier 3 : Jean-Baptiste LEBIGUE

Etude de cas : La genèse de l'ordinaire de Saint-Victor de Paris.

Atelier 4 : Philippe CASTAGNETTI

Conceptions et pratiques de l’autorité en milieu jésuite d’après les Positiones de quelques procès de canonisation des XVIIe – XVIIIe s.

Mercredi 27 août

(Visite de plusieurs abbayes et prieurés du département de la Loire)

Matin, 9h30-12h30

Conférence 5 : Denyse RICHE

Visite du prieuré clunisien d’Ambierle et de l’abbaye cistercienne de la Bénisson-Dieu.

Après-midi 14h30 - …

Visite de l’abbaye clunisienne et du cloître du couvent des cordeliers de Charlieu.

Visite du prieuré clunisien de Pommiers-en-Forez.

Visite du prieuré de Saint-Romain-le-Puy

Jeudi 28 août (CERCOR)

Matin, 9h30-12h30

Conférence 6 : Benoît-Michel TOCK

Y a-t-il une diplomatique des laïcs avant le XIIIe siècle ?

Conférence 7 : Dominique DESLANDRES

Sources autobiographiques religieuses modernes.

Après-midi 16h-19h

Atelier 5 : Alexis GRELOIS, Marie-Elisabeth HENNEAU, Hélène MORIN SAUVADE

Base de données « Le Monde Cistercien » et applications

Vendredi 29 août (CERCOR)

Matin, 9h30-12h30

Conférence 8 : Annick CUSTOT-PETERS

L’autorité dans le monachisme italo-grec.

Conférence 9 : Marie-Elisabeth HENNEAU

Monachisme féminin.

Après-midi 16h-19h

Atelier 7 : Annick CUSTOT-PETERS

L’autorité dans le monachisme italo-grec : étude de cas.

Atelier 8 : Jean-Pascal GAY

Théologie.

Samedi 30 août (CERCOR)

Conférence 10 : Jean WERCKMEISTER

Autorité des canons et hiérarchie des pouvoirs dans l’Eglise médiévale.

Conclusions

Evaluation et perspectives : Jean-François COTTIER

Contacts

CERCOR - UMR CNRS 8584 LEM

Maison Rhône-Alpes des Sciences de l'Homme

35, rue du Onze Novembre

42023 SAINT ETIENNE CEDEX 2

Tél. : 04 77 42 16 70

cercor@univ-st-etienne.fr

http://dossier.univ-st-etienne.fr/cercor/www/

Liste des intervenants

Philippe CASTAGNETTI (Université Jean-Monnet de Saint-Etienne)

Jean-François COTTIER (Université de Montréal & Université Jean-Monnet de Saint-Etienne, Directeur du CERCOR, UMR CNRS 8584 LEM)

Dominique DELANDRES (Université de Montréal)

Annick PETERS-CUSTOT (Université Jean-Monnet de Saint-Etienne)

Wim FRANCOIS (Katholiek Universiteit Leuven)

Jean-Pascal GAY (Université Marc Bloch - Strasbourg)

Alexis GRELOIS (Université de Rouen)

Marie-Elisabeth HENNEAU (Université de Liège – Belgique)

Daniel-Odon HUREL (CNRS UMR 8584 LEM, Directeur-adjoint du CERCOR)

Jean-Baptiste LEBIGUE (CNRS – IRHT)

Daniel LE BLEVEC (Université Paul Valéry, Montpellier III)

Denyse RICHE (Université Lumière, Lyon II)

Hélène MORIN SAUVADE (Université Jean-Monnet de Saint-Etienne, CERCOR UMR CNRS 8584 LEM)

Benoît-Michel TOCK (Université Marc Bloch - Strasbourg)

Ludovic VIALLET (Université Blaise-Pascal, Clermont-Ferrand 2)

Jean WERCKMEISTER (Faculté de théologie catholique de Strasbourg)

ATELIER THÉMATIQUE D‘ÉTÉ

Session de formation à l‘attention des doctorants et des chercheurs

© Paris, Bibl. Mazarine, ms. 0313, f. 1 - Pierre le Mangeur enseignant

Introduction aux sciences auxiliaires et aux méthodes de l‘histoire religieuse, Moyen Age – Temps Modernes

L’autorité dans l’Église

25 - 30 août 2008

Saint-Etienne

Organisé par CERCOR Centre Européen de Recherches sur les Congrégations et Ordres Religieux (UMR CNRS 8584 LEM) ; GDR Salvé (GDR CNRS 2513) ; EPHE École Pratique des Hautes Études ; CHREMMO Centre Historique de Recherches et d’Études Médiévales sur la Méditerranée Occidentale (EA 3764) ; FRAMESPA (axe 4 et 6) (UMR 5136) ; IERP Institut des Études régionales et des Patrimoines (EA 3723)

Nouvelle parution

Augustine Baker [O.s.b.] et John Clark [éd.], Confessiones Amantis : The spiritual exercices of the most virtuous and religious Dame Gertrude More, Analecta cartusiana, 119 : 27, Institut für Anglistik und Amerikanistik, Universität Salzburg, Salzburg, 2007, I-IV, i-xxiv, 162 p. + ill.

ISBN : 978-3-900033-93-4

Contents :

Foreword : p. I-II.

Manuscript description Bodleian Library, Oxford, ms. Rawlinson C. 581 : p. III-IV.

The printed edition of Paris, 1658 : p. IV-VIII.

Fragments : p. IX.

Collation of passages common to the printed edition of 1658 and to ms. Rawlinson C. 581 : p. X-XVI.

Passages in ms. Rawlinson that are omitted in the printed edition of 1658 : p. XVII.

Passages in The Life and Death of Dame Gertrude More cited from Dame Gertrude’s writings : p. XVIII-XXI.

Choise of base-text : p. XXII.

Editorial presentation : p. XXIII.

Sigla and abbreviations : p. XXIV.

Bodleian library, Oxford, ms. Rawlinson C. 581 : p. 1-148.

Appendix 1 : Material found in the 1658 Paris edition, but not in ms. Rawlinson : p. 149-159.

Appendix 2 : The Life and Death of Dame Gertrude More : p. 160.

Corrigenda for earlier volumes of Fr. Augustine Baker : p. 161-162.